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以诗歌慰藉心灵 元 旦 快 乐 【编者按】 年，轮回着，从一个点开始，从一条线开始，逐渐画一个圆满的句号。中间的过程属于每一个人，属于世间万物，是方向和轨迹。 创刊25周年的《鲁西诗人》，在新年第一天，从《鲁西诗人》公众号平台开始，从编辑们开始，掀开了新的一页。 《鲁西诗人》的各个栏目：诗星存照、诗八斗、缪斯节拍、鲁风头·卫风尾、文评诗话、华彩乐章、古韵新风还会继续精彩纷呈，继续呈现各种风格各异的好诗。 “凡是过往，皆是序章。”感谢读者们，诗爱者一直坚持不懈地支持！ 祝福新一年，大家都被阳光盈满，然后闪亮！  时光的行板 安素 诗与远方的关系，是有钱的旅行和无钱的流浪之关系。 每个人都有自己的原乡，我没有，我是浪子。
都说尼泊尔是“慢生活”，中国人去尼泊尔就是去找“富翁”的感觉，100块人民币可兑1600卢比。站在边境站的安检台前，一位90后小帅哥当值，以极其傲慢的神态阻挡我说：“我劝你这样的身体，还是不要去了……那个地方，给我钱我也不去！” 年青人身上特有的那部分是拿不掉的，拿掉就没有什么了。 过境之前众说纷纭：前路塌方，且每日有雨，拟选乘车危险增大；又有人说，尼泊尔山路日日有塌方，不妨碍。当下天阴，使依赖太阳做能源的网络中断，不得证明。留下来等待道路修好？单漫漫无期不讲，条件恶劣得与前者相当。又联络直升机，听闻最近小型飞机事故频发，复选乘车走陆路。 同行搭伴五人，每人二百元，一辆越野车。经纪人坚持收人民币现金，这令习惯电子支付的国人抓耳挠腮。好在，三位在尼旅行团说那方可接应，因而借光。 司机小伙儿年轻得让我内心打起暗鼓。我不擅长目测黑肤人年龄，我看他们年年二八。 过境之后，山路崎岖，路边的石头闪闪发光，貌似矿藏。路险道窄，一侧高山，林木横七竖八；一侧深涧，水雾蒸腾，脚下则全是泥浆碎石，仅容两辆车擦肩对行。大块的泥巴粘上车轮，眼看根本不可能跨越的大车辙，车身轧上去的高低落差人都快被掀出车外，司机却面不改色。道路的艰苦程度让我想起萧红在《呼兰河传》中的描写：“大地满是裂的口子……”这口子想要吞了碾过它们的车轮。一车人面面相觑，都是狐疑的表情：这难道就是我们接下来要走的路吗？身旁有人突然来了一句：“世上本无路，走的人多了，便成了路……”此话将要得到最真实的验证。 好在，尼泊尔的越野才是真野。相比之下，国内同事的越野变成了玩具。 翻山越岭，才过一座山头又一座。来了阵雨，每车都开得很慢，视线被阻挡，山中湿气一时不能散去，盲人瞎马般,想快也快不起来。行进中遇前方一大块空地，众多车辆停在那里，司机让下车，后来，司机又让搬行李下车。同车人前方探究竟，回来后催促快点搬行李下车，神色慌张。 新闻与传说中的山体塌方，竟在眼前。只见有一条五十米长的小路挂在山半腰，最窄处仅容一人通行，而另一侧是倾塌的乱石与滑到半坡的树木，茫茫深渊，深不可测。我方的车开不过去，对方的车开不过来，双方车上的人都下来，车辆互换，每辆车再载对面车上的客人折返，至于各自前途，大抵全靠运气了。 司机帮拿行李，天还在继续下雨,再次出现塌方的可能性很大。我们急于想通过这段危险路段，但路太狭窄，总要与对面的客人轮流交换着。在巨大的无助面前，时光仿佛停在了这里，一切金钱物质迅速失去意义。我屏住呼吸，噤了声，但我分明听见信基督的人在喊上帝，信佛教的人在念阿弥陀佛。各人在无声地呼喊主宰他命运的神灵这时候出现来护佑他。 生与死原本就是无法选择的,那一刻，将最崇高的祈祷献给了神灵…… 车行九小时，接近加德满都。 二 抵达加德满都这个谷地，已是深夜11点,这里的时光比国内慢两时一刻。入住中国酒店，一晚上100元已是高标准，这里的酒店不提供洗漱用品，也不日更床单，我们也甭想像国内一样我是消费者我是大爷，动不动就投诉。 翌日早起，阳光透过老旧电线杆那些纠缠不清的各种电线，照射到室外阳伞下面的饭桌上，我们看清了泰米尔的面貌。 在这里，沟通变得如此简单，手机软件把一个地名或者菜名翻译过来，播放给当地人听，只需一个关键词，他便知道你的用意，这便是情境英语——语言表达沟通得好不好，关键得看情境运用得好不好。 路边一个小小的自行车修理店，有个湛蓝眼睛黑皮肤的小男孩看店，不懂我们比划的“SIX板手”，老板回来，微笑地拿“六棱”紧了紧我代步车上的螺丝，先生掏出口袋里仅剩的1.5元人民币塞给他（相当于24块钱尼币），可年轻的老板微微一笑推回来，他露出的牙齿白得很好看。人生第一次给出的小费被拒。 之前看过很多旅行攻略，说：在尼泊尔要给小费、在尼泊尔消费一定要还价……这说说本身就存在矛盾：既已讲了价，如何再给小费呢？可见诸君写攻略不擅思辩。 泰米尔区老街巷道狭窄，四通八达，地面由水泥、石头、砖块与泥土分别布建。人们出行多骑摩托，密密匝匝，从早到晚马达的轰鸣声与穿街过巷的汽车喇叭声不绝于耳。更多的人步行。人们穿梭在庞大的机车队伍夹缝中毫不防范。按说这样的街道应该灰尘满天飞，实际上每日必雨已将尘埃洗涤怠尽,攻略中说要备口罩,我们批发了一大包背来,结果一个也没用上。 街区店铺样式古老陈旧，但并不岌岌可危；神庙众多，三两步转角就是，台前摆满了蜡烛、鲜花与供品。迎面走来的某位衣着色彩斑斓的教徒随时都有可能停下来，给你的脖子挂上一个鲜花花环，并在你的眉心轻点红印，双手合十，献上一大堆你听不懂的祝福。当地人还是主讲尼语，外国人若在店铺里遇到学生模样的孩子，他们会用相对比较纯正的英语发音跟你打招呼，而他们的大人口中的英语发音已经变形得历害。 都说尼泊尔贫穷落后如中国的五六十年代，我同意一半。 无论泰米尔街区，猴庙，大皇宫还是商业街区，我未见一种人畜的粪便，未闻及一缕腐朽的气味；看不到机车尾烟与街角的垃圾，妇女们身上的纱丽日日鲜艳如新；虽然汽车摩托车横冲直撞，人们看起来杂乱无章，毫无规矩，交通警也只是嘴吹哨子，举起“GO”或“STOP”的牌子配合手势，指示你前行或停止，却从未看到一起交通事故。摩托车在街角巷尾或者大马路上随时都可以冲出来，随时又可以戛然而止，如此高超之技艺该是他们应对复杂路况的“进化”。哪里像我生活的小县城，马路修得宽阔平坦，发生车辆刮擦或追尾的事故却很多，彼此的先进与落后令我感到困惑。 这里的小商铺多卖珠宝，手工品、茶、服饰布匹，店铺老板且用微信、且用MSN来添加你的联系方式，这点又不落后；他们卖的刀可发快递到中国，随手一指就有“圆通”、“申通”快递；他们看到中国人便会热情大喊“CHINA”，因为他们知道这个地方出来的人是消费主力军，这一点更不落后；他们甚至还知道快手、抖音，他们允许一波一波做直播带货的中国人进入他们的店铺。这些人大呼小叫，在店内试穿试戴他们的商品，而这些无孔不入的中国小商贩们，用十二分的热情投入到直播的视频中去，目不转睛盯着屏幕，全然不顾身边往来的顾客，扯着嗓子喊叫。一件零售价30块钱人民币的毛毡小挎包，他们卖给国人78元。我跟店老板讨价还价，这懂中文的老板说：“给我人民币可以算便宜！”我们痛悔自己没有一大叠人民币甩在他面前，而错失了在尼泊尔当富翁的感觉，尼泊尔商人的金钱意识一点不滞后。 可是他们又落后：因为贫穷，他们常年穿拖鞋，争相去宗教活动中领免费的糯米；他们用山上流下来的水洗头，为了躲避泥石流，他们住在山腰，房子多是石头砌成。他们贫穷，他们不知他们贫穷，他们的贫穷是我们眼中的一种浪漫。 杜巴广场不分白天夜晚到处都坐满了无所事事的男女，他们可以从日出坐到日落，时光在这里走得很慢，没有什么紧迫的事情追着他们去完成。普通民众多数人没有手机，有手机的人用的多不是智能机。（我们其实最开心的是，参观大皇宫竟然上交了手机！）他们面带微笑，眼睛清澈，人和人之间联系紧密。他们有极高尚、极真挚的感情，他们是幸福指数最高的国度。他们有信仰，在尼泊尔，神比人多，他们信奉奇异的、不可思议的印度教。佛教早已式微。 三 佛教要情寂境灭,摆脱轮回，主张众生平等，如来。 在尼泊尔，人们信仰灵魂经无数次轮回再生。因此，他们死后要被焚化。 在加德满都的巴可马蒂河支流，我们遇到七八人的队伍，他们个个着装随便，正将扎捆结实的一个木筏放到河堤岸，木筏上摆放着一具遗体，那一定是因为路途遥远去不到帕斯帕提纳神庙的人们，就近安葬了亲人。被木柴包围的木筏燃烧起来，流水湍急激起白色浪花，声响巨大，听不见木柴燃烧的噼啪声，也听不见亲人的哀哭，但庄严的仪式令我们心情沉重。他们守护在逝去的亲人身边，帮助他燃烧升腾自己的肉体，使灵魂与神界连接。完全燃烧后的灰烬将倾入泛绿的巴可马蒂河，此河最终汇入印度恒河。据说，帕斯帕提纳神庙一边是痛哭焚化亲人的队伍，一边是嘻笑如常的情侣与观察者，这一幕令我们感到不可思议。 信仰宗教的尼泊尔人，已将生死视为平常。他们认为人摆脱掉了肉体的躯壳进入神界，灵魂已轮回永生，在这里，时光是永恒的。 听听吟诵的经文，看看伟拔的神庙，尼泊尔人民的雕刻艺术与绘画艺术在宗教中体现得尽善尽美。宗教集合了人类最高的智慧与精神，人类把至善至纯的情操奉献给了神明，却没有奉献给身边的亲人。我是怀疑者，我在宗教的门内进进出出，不得要领。 我是踉踉跄跄的浪子，追不上生死轮回的脚步。时光用他行板的步调，用“Andante”来演绎着人间的悲欢离合。 不几天，家中发生紧急情况，我们连夜乘飞机赶回国内，一路上使用电子支付畅通无阻。至此，我结束了尼泊尔无钱的流浪。 我庆幸去尼泊尔没有带人民币。 简介 安素，山东聊城人,高中教师，国家二级心理咨询师，山东聊城作家协会会员，山东聊城诗人协会理事，聊城市民刊《鲁西诗人》责编，曾在《鲁西诗人》《聊城文艺》《聊城晚报》《父母必读》等纸媒与各网络自媒体发稿。 编辑部： |
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