“五树进宅，人穷家败”，民间一直流行着这一句谚语，至今仍然有人在遵守。顾名思义，它的意思是家里面不能栽种所指定的5种树，否则会给家里面带来不利。出于文化和思想认知的局限，五树进宅一度成为很流行的民俗。 如今的居住方式与以往已有很大的不同，几十户甚至几百户人家都挤在一栋大楼里，唯一可以种树的地方就是楼下的小公园，所以很少有人了解甚至听说过这一句谚语。 这是一句迷信的话吗？为什么老祖宗会这么说？ 一、宅园种树与传统文化的关系在庭院里种树，是中华民族文化中一个重要的部分，至少其已经有超过3000年的历史。《周礼》中就有一些关于庭院种植树木的规定，要求“左右九棘、面三槐”，即庭院的左右种植九棵棘树，前院和后院分别种植三棵槐树。《周礼·秋官》的“朝士”条强调，这种种植的方式是专属于周王的，其他等级的人则各有不同。 显然，这个规定是出于对王侯将相的礼仪的规范，帝王、贵族与平民家庭的庭院种植都有所不同，用以显示出等级的区别和突出统治阶级的特权。到秦朝以后，特别是汉朝的“独尊儒术”，让庭院种植更加体系化，与统治阶级的等级制度相呼应，久而久之成为一种民间种植的文化。 不过，与统治者的政治目的有所不同，民间的种植成为了一种民俗，其含义就被赋予了封建迷信和宗教因素。也因为有了这些因素，在佛教传入之后，柳树逐渐流行起来，最后取代了槐树的种植。 北魏贾思勰在《齐民要术》中记载：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。”柳可以有为人们驱邪避鬼的作用。 不过，槐依然被种植。明代的陈淏子在他的《花镜·花木类考》中写道：“民多庭前植槐，一取其荫，二取三槐之吉兆，期许子孙三公之意。”大概的意思是种植槐树可以使子孙兴盛和官运亨通。总之，庭院种植被赋予一种中华民族特有的文化含义，是人类文化中的一个特色。 那庭院种植文化又有哪些忌讳呢？谚语认为这5种树不能在庭院中出现，否则会给家里面带来不幸和灾祸。 二、为什么不能种植五树？所谓的“五树进宅、人穷家败”，指的是院子里不能种植桑树、松树、梨树、柏树和槐树。 按照常理，槐树应该被人们所喜欢，但是在我国的民间文化中却非常矛盾。它既是帝王宫院之中必有的树，又是为人们所忌讳的树。依照《周礼》的解释，三槐代表“三公”，与做官有直接的联系。 但是，不知出于何种原因，很多人都喜欢在槐树上上吊，如明朝的末代皇帝崇祯就上吊于槐树。因此，民俗认为，在院子里种植槐树是不吉利的，可能会给家人带来晦气。 桑树的“桑”与“丧”同音，有人认为“在家中种植桑树，就是给家人举办丧事”，所以为了避免这种晦气，很多的民众都不愿意在家种植桑树。 其实，桑树在我国的农业文化中非常重要，是古代农民必种的一种树。商鞅变法时，就强调桑树的种植，因为桑树可以给民众带来衣织品，是人们衣服编织的重要材料。不过，它却与民俗文化有所冲突，为人们所忌讳。 松树和柏树通常出现在陵墓和坟墓旁边，是丧葬文化中并用的一种树木，所以在庭院里种植这两种树意义就相当深刻了。佛教虽然提倡看淡生死，但是我国民众对于死亡的理解还是非常疑惑的，至少活着的人忌讳与死有关的东西。因此，作为与坟墓有联系的松树和柏树固然不会被人们所接受。 梨树的“梨”与“离”相谐音，我国的文化讲求的是子孙众多和家庭圆满，很忌讳“别离”和“隔离”。古人认为，“在家中种植梨树，与让家人分离无异”。因此，他们不提倡在庭院里种植梨树。 之所以有这些忌讳，与我国传承已久的文化有关，特别是旧时候人们非常相信的封建迷信和宗教信仰。在今天，科学观念早已取代迷信的信仰，不过民俗文化依然影响着当今民众的生活，这些融入于传统文化的民俗又与现代生活有哪些关系呢？ 三、传统文化与现代生活的关系历史学家认为，我国之所以能够延续5000年而不断层，主要是因为文化从来没有断过，文化的传承是历史传承的重要标准。纵观全球其他的三大文明古国，它们之所以全都消失了，主要是与他们的文化出现断层有关。所以，文化的传承对于历史的传承非常重要。 庭院树木种植文化从古至今一直都在我国流行，上至帝王贵族的宫院建筑，下至平民百姓的庭院设置，无不有非常严格的种植规范和习俗遵循。 然而，进入现代以后，这种文化与城市文化不再适应。其中主要的原因是城市居住人口相对集中，房子的建筑也不再拥有后院等，高楼大厦取代了占地面积极广的庭院建筑，人们的活动范围也只局限于几室几厅。 在城市中，也并非见不到树木的种植。马路两旁、湿地公园和公寓公园等都有树木的种植，不过这些种植不再遵守民俗中的树木规范。其目的只有一个，那就是净化空气和增加绿化带。 而这种文化并非就此断层，在小的城市和乡村地区依然有人遵守“五树不种”的民俗。所以，这种文化还是被继承下来了，在一些地方也成功地与现代的生活相融合。 总结民俗谚语在我国的历史上出现很多，不过进入现代之后，新的文化和消费早已取代了旧有的文化传统。生活节奏的加快、生存空间的压缩，使人们没有过多的时间去思考和学习传统习俗。每一段老祖宗所说的谚语都很经典，不过与现在的生活不再有过多的结合。 继承文化传统并非要求盲目地全盘继承，要学会用科学的目光去辨别事物。传统文化中固有精华的部分，但是糟粕的、封建迷信的和蒙昧的因素也有，要取其精华去其糟粕。 参加文献： 《民俗全书》 《中华古谚语大辞典》 |
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