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奔腾不息一万年，昂首高歌千重浪。绘就两岸风光画，广袤连绵鱼米乡。惊涛拍岸勇向前，沃野千里民族旺。炎黄子孙中华魂，巨龙黄河与长江。中华文明上下五千年，源远流长的江河孕育了中华民族传统节日--------端午节。 大约前一万年的新石器时代，长江中下游的岭南地区，临近河流与森林交汇处的一个原始村落，水稻田稀稀拉拉地散布着。几个头戴尖顶竹帽、肩披棕丝衫、腰围猪皮裙的先人，戴着用狗牙穿起来的手链，托着麻绳编织的渔网，赤脚走在波光粼粼的塘湖边，盯着泛起波纹的水面。 密林中，十几个用草绳捆扎乱发的先人，双手都紧握一把顶端绑着磨制尖石的木棍，拉开距离一字排开、悄悄地搜索前进。过了一会儿，密林深处隐隐传来了野兽断续的惨叫声，一群飞鸟从远处天空鸣叫飞散开来。 树林边，一人用木柄石斧把粗大的树木慢慢砍倒，截取了木质较好的一段。中间用炭火慢慢烧空，再用砂石磨光外面及棱角，最后蒙上牛皮并用多道麻绳扎紧。 入夏时一个月亮初弯的夜晚，随着羚羊号角呜~~呜~~声的召唤，古村落南边临近树林的一片空地中央，燃起了噼啪作响的一堆篝火。九根长圆木捆在一起青石支撑搭成的神案上，摆放着猪头、水牛头、羊头和稻米陶罐。这时，戴着牛头帽、右手持顶端雕刻菱形花纹尖嘴乌的蛇形杆法杖、左手拎着陶制摇铃的巫师出现了。十几人跟后面一起围着篝火，身体左右摇摆、两脚顿地后，双手再向前推出的同时，伴随着打鼓与击石磬的浓重节奏，齐口喊出浑厚与有力的低吟声。咚咚、当！嘿！咚咚、当！嘿！周围的人则跟着鼓磬节奏双脚交替着原地踏步，紧接着双手持木棒击地，节奏与舞者浑然一体。连续进行了五夜，每到半夜后才结束。天明后，大家又开始进行渔猎、采集野果去了。只有极少数的老人小孩孕妇，在村落里用泥条捏制陶器、制做生活用具、修缮房舍、烹煮食物。 此后，在长江以南的古百越地区，逐渐出现了一个古老的民族----古百越族。每年初夏的正午时分，在部落首领的召集下，所有到了成年的男子，聚集到神庙的中央空地上。神庙北面的凹形山壁上，是各色颜石绘制成巨龙盘绕形状的图腾。族长手执锋利的石刀，把他们长了多年的长发逐一割去。接着右手以箴刺皮，在每个人的左臂上扎出龙形状的图案。每扎一下渗出鲜血后，就用带有余温的木炭粉末揉擦。受礼男子必须咬牙强忍着，谁要是喊叫一声会被围观的族人耻笑，以后在家族里面也抬不起头来。这是意志的考验、也是勇敢的象征。 断发纹身结束后，排成五行的横向队形，每人平举双手接过顶端捆绑了磨制尖石的长棒，各自把左臂上还渗的血不断抹擦到木棒上，以示把自己的力量贯注到了木棒上。同时烧煮的陶罐里，是五种野味的肉汤，逐渐冒出了丝丝的热气，巫师把彩罐里积存的雨水舀进陶罐。陶罐重新冒出热气后，盛入五个绘制了人脸鱼纹图案的碗中，传给每人喝下一口汤，象征得到了百兽的敏捷与力量。巫师双手持法杖挥天又向他们挥舞了几次，并且口中念念有词。在木鼓节奏的引导下，每人左手上右手下握紧木棒垂直撞地，一齐发出“哈、哈”振耳欲聋的声音。这些接受仪式的成年人，身体就得到了自然界给予的神秘五毒灵符，可以战胜一切野兽和敌人，成为部族渔猎生产、保卫征战的中坚力量。 在扩展部落领地范围的过程中，来到了长江边。面对无边无际、涛涛重浪，他们开始择地搭建草顶圆屋，上山入林寻找食物。近黄昏时分，一人寻找到了一大堆的干柴，把干草编成鸟窝状中间填充絮戎做成引火物，用钻木取火法得到冒着细微火星的木燃屑后倒入引火物，象抚摸刚出生的小鸟般小心翼翼地吹燃，再成功点燃了木柴。几个人在费力地用石斧砍倒大树后，开始用炭火往下烧，在四分之一处逐渐向下开挖，保留一定厚度到中空，成为独木舟的形状。最后用炭火，在削磨光滑的侧面烧出了飞龙的形状。十几年过去了，终于制做成了十几只飞龙独木舟。 初夏的一个上午，天气晴朗、视线开阔，菖蒲青青、风平浪小。每条独木舟乘坐四人，族长与击木鼓者乘八人大舟在中间，在鼓声的感染与节奏中，大家血脉贲张、一齐奋力划着木浆、飞也似地向长江北岸冲去。 分批次渡过大江后，一百多人的精壮部落成员集聚到了一起。每人除了带一支绑尖石的近战木棒外，又到树林边寻找合适的树枝，制做了二根一米半长削了尖、前三分之一处削细颈的投标枪。这在生产力相当落后的原始社会，已是一支可怕的部族力量。在派出几个人出去侦察和寻找食物、几个人分点警戒后，一百多人分三组呈品字形聚集在一片空地上，相互挤在一起夜间取暖，并开始吃带着的肉干。 次日半上午，南岸又划来了独木舟，带来了几十支用干艾枝叶捆扎起来的长棒，以及几个陶罐和食物。几人到附近林中找来干柴，用湿木架在空地中央支起了陶罐，采集菖蒲放入，用手把江水捧入罐中。临近中午，入林侦察的人把带回的果实一起放入了陶罐，并向族长汇报树木中的情况。点燃了柴火烹煮食物享用后，一起进入林中找来大量的干柴。入夜后，族长派出十几人在几处轮流警戒。大火分成了九处，围着火取暧休养，剩余的食物穿在树枝上放在火边慢慢煨烤，火旁边放陶罐用来烧开水。 第三天清晨，用沙土掩灭了柴火，罐中的开水逐渐冷却。大家进食喝水后，一拨人乘舟带着陶罐和木鼓，一拨人带着艾棒和火把进入了江边树林中，族长带领一拨人和羚羊号角沿着江边，三拨人一齐向下游地带前进。 行走了一段路程后，突然间树木中几股浓烟开始向江边飘散。只见族长熟练地指挥江边与乘舟的两拨人，分别隐藏于浓烟正对面的两侧江边菖蒲丛中。原来是入林的那拨人点燃了艾捆发出了信号，不一会儿从树林中冲了出来，后面几十步远疾步跟着三十多个陌生部落族员，树枝叶围腰、披头散发、赤脚粗臂，身上薄层细密体毛。 观察他们跑到开阔地带距江边二百米左右时，号角急促吹响，两拨人同时冲出来斜向迎面夹击。追击的人听到号角后先是愣怔了一下，但由于没有收到退却的信号，惯性的作用与来不及多想，继续勇猛地向江边追击。这时木鼓声开始有节奏地打响了，咚、咚！咚、咚！夹击的两拨人调整为整齐的奔跑步伐，到合适的距离后，一跃而起几乎同时把手中的标枪投向目标。负责入林引敌出来的一拨人听到鼓声后加速拼命向江边跑，与追击的人拉开了距离，跳江潜水，隔几分钟探出头来张望情况。 追击人被突然从天而降的标枪雨打慌乱了，迟缓了脚步并极力格挡躲闪。而标枪刺中人体或者扎入地面后，即从细颈处折断而无法再次重复使用。如果跟着跳入江中继续搏杀沉浮不定的目标，在江水中体态动作受限制只有被围的可能，急忙向林中退守。此时，跳入江水中的人也纷纷游上岸来配合夹击合围。夹击中两人一组近战，格挡武器并猛刺对方腿部与胳膊，让其仅失去攻击能力和行动能力。十几分钟惊心动魄的激烈争斗后，一条血迹斑斑洒洒，从江边一直延伸入北边的树林中。 三拨人重新汇集，点燃了火把与艾棒，排品字队形搜索血迹向林中前进。寻找到聚居点后，剩下的人群已经没有什么威胁性的攻击力量了。人烟的稀少，附近也没有可以增援的部落，经过了一番激烈的拼杀后，因受伤失血和惊恐选择放下武器匍匐在地，以企求保全自己和族人。 把这些人反绑后押送江边，乘独木舟分批渡江。集中到神庙前跪下并把头抵着，而孕妇则单独集中坐在后面。在族长的指挥下，几名巫师把艾叶淹入热水中浸泡，擦洗他们的左臂后，开始进行断发纹身仪式。而孕妇则把她们的头发盘起，并插上雕刻了蛇纹的木簪子。随后这些男子由专人带领监督，开沟挖渠、犁田插秧，并在村落南面固定场所学做烧煮食物的印纹陶鼎。妇女则被带领到村北房舍，教授制做生活用品、蒸煮棕叶糥米包。 转眼间三千五百年过去了，黄河流域部落后人“蛇身人首、头有犄角”的伏羲出现了。先后征服了其他的八大部族，取各部落的图腾特点：鲸之须、蛇之身、虎之眼、巨晰之腿、苍鹰之爪、红鲤之鳞、白鲨之尾等组成了一个共同敬奉的新图腾—龙。此后独木舟上龙的形象，出现了变化。同时吃粽子的习俗，也逐渐扩散兴盛起来。 三千年后，敬奉龙图腾的原始民族逐渐延伸到长江下游流域，扩展成为一片更大范围的领地。在一次渡江中，突然狂风大作、波涌浪急，十几人连同数百个比拳头稍小棕叶糯米包全被掀翻落水。情急中拼命抓住独木舟不放手，精疲力竭地游回了江南岸。剩下的几人，沿途一路做下标记，经过数天循江边向上游返回，向巫师讲述了惊心动魄的经过。"这肯定是触怒了水龙神!"几个月后，临江高岸上建起了水龙神庙，按时奉上供品和祭祀。以后的渡江中，在最大的舟首拴上一只野鸡，不仅击鼓以最快的速度划浆渡江，还要向江中抛洒一定数量的棕叶糯米包到江中，祭祀水龙神以求平安过江。 约在4700多年以前，古华夏部落联盟首领、长有四张脸孔的黄帝姬轩辕，联合黄河中下游善于用火的姜姓部落首领、牛首人身的炎帝，在今河北涿鹿县境内，与上古时代九黎部落酋长蚩尤展开了激战。黄帝发明了指南车并请来上天助战，面如牛首背生双翅、铜头铁额八条胳膊、九只脚趾的蚩尤兄弟战死，部分东夷九黎部族融入了炎黄部族，形成了今天汉族的最早主体。此后产生和统一了以龙旗为标志的新图腾，华夏从野蛮走向了文明，黄帝、炎帝、蚩尤，成为中华民族的人文始祖。三大部落联盟开创了中华民族大融合的先河，划龙舟、吃粽子等习俗进一步大范围传播开来。 悠悠岁月流转，中华大地上五月初夏龙舟竞渡、吃粽子、插艾草和菖蒲等古老习俗代代传承，成为了今世炎黄子孙、龙的传人盛大节日。中华民族的祖先在生产生活过程中创造了光辉灿烂的文化，这一习俗逐渐演化为经久不衰、别名繁多的端午节，更成为了全球华人的民族传统庆祝节日。
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