 苏轼也是个优秀的参禅者，也有遍布江湖的朋侣友僧，也学着进退自如、宠辱不惊，也在北宋儒释道三教合一的思想境界之中如鱼得水，可我们就是搞不明白，他手下的笔为什么总与和尚过不去。 苏轼留下的逸事趣闻，与和尚有关的简直太多了。他到於潜拜访高僧慧觉，看到人家以竹点缀环境的绿筠轩，喜欢极了，遂写下：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。” 任杭州通判时，他曾接手过一桩情杀诉讼案，一个动了凡心的和尚杀死一个朝秦暮楚的歌姬，苏轼作下判词：“这个秃奴，修行忒煞。云山顶上空持戒。一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。”  还有，他与佛印的文学互怼，相爱相杀。苏轼与佛印泛舟，忽然指着河边一只啃骨头的狗，说“狗啃河上骨”，佛印笑而不语，把手边苏轼的诗集掷于水中，说“水流东坡诗”。你看，老苏千年前就开始玩谐音梗了。这真是：你来我往间，尽是狗血剧（句）。哟，我也会玩了！ 不过，以上种种皆是苏轼小打小闹或是偶然遇上的，而接下来这一桩，却让爱玩梗的苏轼跌了个大跟头。宋神宗熙宁十年至元丰二年，苏轼在徐州做太守，他的好朋友兼诗友道潜和尚曾专程去拜会过他，苏轼深受感动，设下筵席为其洗尘接风。  无荤之菜是不可能丰盛了，无饮之酒也不可能尽兴了，苏轼只好以其他方式来增加宴会的雅兴，那便是美人歌舞。苏轼招来一群年轻貌美的艺妓，个个笑靥如花，他特意挑了一个极品，专为攻破道潜的禅心。 席间，歌女对道潜是明传眉情，暗送秋波，时而动动肌肤之亲，时而耍耍言语之俏，时而撒娇地向其索诗，总之就是不停地撩拨。据说最后，苏轼更将此女与道潜搁置一房，以观察道潜的定力。谁知，道潜却坐怀不乱，挥笔写下一诗，成就千古名作。 《口占绝句》 寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。 禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。  何为“口占”？就是即兴而作，如口语而出，说明这是道潜在当时尴尬的情形下随口吟诵出来的。他上来就用一个典故表达了对歌女的拒绝：请你告诉那位窈窕的美丽女郎，请她用她的魅力去迷恼幽梦里的襄王吧。 这个典故十分经典，是为“朝云暮雨”。襄王是战国时期楚国的君王，有一天他做梦神游高唐，梦见一位自称“巫山神女”的美女前来陪伴他，从此二人每天欢聚，从早到晚，从不停歇。道潜引用此典的目的很明显，那就是告诉歌女：你应该去找襄王那样的多情之子，就别在我这里浪费时间了。  后两句是道潜对前两句的补充说明，也是他拒绝歌女的原因：只因为我的禅心已经像化入泥土的柳絮，不再跟随春风的律动而上下翻涌。此二句的水平非常之高，既婉拒了苏轼与歌女之美意，又巧妙地传达出了几层深意。 道潜以随风流转的柳絮代指普通人的凡心，而自己也曾如凡如絮，只是进入佛门后，自己的心已经归于沉寂，归于泥土，不再上下沉浮、飘摇不定，春风再也吹不起一丝涟漪。另一方面，佛家有“放心”之说，是为心猿意马，柳絮落地，也就是“放心”已收，那么禅心便定了。 这首诗一出，苏轼自然明了道潜是真正地断绝了红尘俗事。当然，他此举并非出于恶意，无非是想试验一下道潜的本心罢了。听完道潜一曲，苏轼服气了。 |
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