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禅让制，是指上古“三皇五帝”时期领导人权力更迭时所使用的制度。一般来说，禅让制遵循传贤不传子的宗旨，把天下交给更有才能，德行更高的人。我们所熟知的尧、舜、禹三帝之间的权力交接就是通过“禅让”来完成的。这个时期的天下，也被后来史学家称为“公天下”。大禹之后，原本是要继续遵循禅让制的传统的，但是禹的儿子启夺取了皇位，并且废弃了禅让的传统，中国历史正式进入“家天下”的时代。  但是，在中国“家天下”几千年的历史中，却有这么一位皇帝，让禅让的传统重新回到了权力交接的舞台上。这就是东汉末年的汉献帝刘协。 刘协不仅再次开启禅让制，真实性比尧舜禹还高 东汉末年，天下大乱，饥荒四起，农民起义不断。后来为了平定叛乱，董卓奉诏进京，随后拥立年幼的刘协为帝，也就是后来的汉献帝。由于年幼即位，汉献帝一直没有实权，先后当了31年的傀儡皇帝，最后被迫“禅让”给曹丕。  公元220年，曹操病死，曹丕继位为魏王，同时逼迫汉献帝退位。没有任何实权的汉献帝没有办法，于同年十月发布诏书，宣布退位，将皇位“禅让”给魏王曹丕，经过再三推辞之后，曹丕“不得已”接受了皇位，同时改国号为魏，三国时期正式开始。在接受皇位时，曹丕感慨万千，说了一句“尧舜之事，吾知之矣。” 温柔的权力更迭 虽然这个禅让的过程充满了表演的性质，所有人都知道汉献帝是被迫的，但是参考中国历史上王朝变换时血腥的事实，汉魏的权力更迭交接可以说是万分温柔的。 我们知道，历史上的权力交接，除了禅让就是世袭，而三皇五帝之后，历史进入“家天下”时代，皇帝的权力交接如果不是通过世袭，只能是暴力推翻旧有统治者，而旧有王朝的皇帝，往往会在暴力战争中被敌人处死。比如夏商周时期的商汤放夏桀，武王伐纣。旧有统治者往往会被作为反面而处死，以此巩固新王朝统治地位的合法性。  然而，汉魏的权力交接却十分温柔，堪称中国版的“光荣革命”。虽然汉献帝并非出于自愿，但是禅让之后，曹丕也并未对其加以迫害。 退位之后，曹丕封汉献帝为山阳公，给了他一块属于自己的封地，并且允许其在自己的封地上保持着汉朝皇帝的礼仪。退位后的汉献帝依然有着一万户的封邑，这在当时是其他任何诸侯王都不曾拥有的。除此之外，他向皇帝奏事时，也不必称臣，接受皇帝诏书时亦可以不行跪拜之礼，可以说是莫大的荣耀了。十四年后，汉献帝在自己的封地上病逝，享年五十四岁，被追谥为汉孝献皇帝，葬礼采用了汉天子的礼仪。而刘协的子孙也世袭了他的爵位。  虽然历史上常有曹魏篡汉的说法，但对于汉献帝，曹丕一直礼遇有加。不管他是出于真心，还是出于表演作秀，汉献帝总归是在生命的最后过了十四年的舒坦日子，不用在复杂的权力斗争中卑躬屈膝，担惊受怕。  禅让制的典范 而从某种程度上说，曹丕“禅让”夺权的做法也给后世做了一个正面榜样。魏晋隋唐时期，诸多王朝的建立也采用了禅让的形式。尤其是赵匡胤兵变之后，对于前朝的太后与天子也采取了善待的做法，避免了许多流血事件的发生。 很多人会说曹丕不过是假仁慈，篡夺了人家的皇位还要表现出一副正义凛然，为天下苍生着想的样子。本来皇位就是刘协的，曹丕后来再怎么礼遇退位的汉献帝，那规格也比不过汉献帝在位时的样子。然而如果我们从另一角度考虑，“退位禅让”也许正是他梦寐以求的，这对他来说可能是最好的结果。  因为汉献帝自从即位以来，从来都是别人手里的傀儡，没有一天掌握过实权，随时都有可能被朝中实际的掌权者贬为庶民，甚至秘密谋杀。建安十九年，献帝伏皇后密信历数曹操罪状，后密信泄露，曹操将伏皇后及其宗族共一百多人，尽数诛杀。面对皇后的求救，汉献帝根本无能为力，甚至在心爱的女人被曹操杀死之后，还不得已娶了曹操的女儿并立为新皇后。 而这，不过是汉献帝受尽侮辱的一个缩影而已。只要他在皇位上，实权者利用他，操纵他的行为就不会停止。他选择退位，离开权力漩涡，对他个人而言反倒是一个最好的结果。 |
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