万籁声文集2-2

道德

在中国仓颉造字以来，纵横交叉，好多字合成为一个字，都是寓有涵义的。今日简化，也是从其义而简化的，暂且不提。并以原文字义，解释“仁义道德”这四个字。因为这四个字，不仅是数千年来中国古今圣人作为“人伦道德”的依据，即西方政教和权，世界宗教家，所说的博爱，慈悲的名词有异，其整个涵义及其所作为，盖亦不超出这四个字范畴之外。可是，说是说到了，却有偏向和误解，而未能作到。以致历代误用，做不到，就矫情作伪以至于索性戳穿，一溃而成今日行将毁灭之局，其义固不重欤？

仁者，二人也，说作事不要只知有己，不知有人，起码要双方顾到，不要使对方有所损伤，就名之曰“仁”！不然，即是有伤于“仁”。义者，美字头，下为我字。美者好也，说我作事，要作到好处！过犹不及，名之为中庸，名之为至善，名之为中道.反言之，待人接物，不要自私，想到对方，又有什么错呢？但如对方不像你这样作人，这样的看法，他要敲诈你，勒索你，甚至要你的命或凌辱你，你也是执这个格言训话，道德律来看待他么？就非依法解决，或即起自卫不可了。 如果一个劲的仁义去，你就不要活着了，行不行呢？曰：可有一般刻板的人或宗教家，宁可自己被侮辱甚至“不抵抗政策”，打我左嘴巴，再给右嘴吧给他打，这个道德律恐怕只能行于他一个人，或与他同道的，这是他的自由权，谁也干扰不了。可是要行之于他一家人，一族，一国，可就行不通了。那就成了强存弱亡，甘心灭种亡国，作人奴隶婢妾了。这种人，这样的信仰，以公评来论，行不行呢? 这名之为义么？可是，甚至今天，一般顽固分子和原旨的宗教家，不知改善，或宗派不同，同样侵略，互相斗争，这能说是义么？故说到了，却未能做到，做到也只属于他一个人，不能形成运动，名为解释，是人人都多少的做到一些。所以说：“唯中庸之为难能也”，岂不然乎？不是桎梏人生，便是放纵自由，搞到人不成人，鬼不成鬼，均不识“义”之为“义”也。不是逞强，便是退让。不是严苛峻法，便是优柔寡断…这四个字中，唯这“义”字，不易做到。这是我今天大呼“一○哲学”者所以然。一○哲学，作事要合于中道，就是这个“义”字的涵义，岂特江湖义气而已哉！其含义固然是中庸，其为用之宏伟，有非“义”字所能尽，大而天外，小而天内，宏观微观，宇宙原子，无不包含在内，此又一○之所以无穷尽也。

至于所谈道者，上为“首”字，下为“走”字，人们首要所走之路也！首者大也，第一也，为人第一，要走大路。小路固然可以抄近，讨巧，但省时走错了，枉走了曲路，返而不及大道的先到。何是狭义妄传，学得不好，误己事小，误人误世事大呢？而道之为道，即一分之二，对立的统一了！道为阴阳两面之正！万物两面之合于事理，合于人情，可以行得通的，才名之为道呵！人之不成，道于何有呢？谙道宣教，听道行道，闻道悟道，都不出一○的大道呵！

德字呢？双人在旁，这个事情做出来， 定是好的。因为上帝造天下，七天造成，八卦亦七爻而止；今加一倍，岂非以加倍的爱德，对待加倍的人们么？又何况德者得也，作事不亏待人，对部下不要苛刻，对人民不要寡恩，要对方均有合理合法的“得”，能做到这个地步，就名之为德。何耶？要合于道呀！道为两者之正，即你我两方，都有合理合法的所得。有功者赏，无功者罚。奖勿过头，罚不辱身，这都是道德范畴。似西方滥奖，赌富，均非道也。

从知这四个字，均有联系作用，懂得这些道理的人，还有不知礼的么？只是把礼字，编为周礼，仪礼，不亦乐乎！从古到今，误人误世，误到鸦片战争，成了半殖民地。一直到现在，还有殖民地没有收回，而国人争着向这小小的殖民地，不要命的挤进去，尚吹什么博大，独立，解放，幸福，诚不知羞耻为何物者，呓。

信仰是重要的，不见得宗教的爱德，即可消灭战争。从欧洲十字军十一次东征起，到中国西北回族之进犯，今日两伊同教战争之自相水火，中东之蠢蠢欲动…又凡以宗教立国的国家，引起人民懒散，不事生产武备，一力投降，坐受凌辱。不是亡国，便是半殖民地。可胜慨叹。因知此后对于宗教上，必须赋予新生命，不是以倡导宗教，说明宗教。不然，空走入灭亡道路。前车可鉴，当知余言非妄矣！

金龙心解：仁义道德一词，见谁解释的如此透彻，或武术家或文学家或教育家然，只有具备理论联系实际的道化之心，才可以世事洞察人生，提升学识。万老可谓广博。