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地理《千金赋》白话文浅解 易林逸夫 刘若谷先生是明末清初中国最典型的峦头派风水大师。 他所著的地理《千金赋》流传至今有三百多年了。因其文言简意赅，见解独到，字字值千金，句句是寻龙点穴精华，故名千金赋。  此书乃是研究地理风水的必读之作，但原文以文言文阐述，较难领悟其真谛。为了准确地领会这部民族瑰宝，我把明师苑标点重校后的地理《千金赋》原文摘录下来，供大家鉴赏，并用通俗的白话文加以解析，以方便于爱好寻龙点穴的易学朋友们理解，注解不当之处，敬请大家斧正。 尝思地理之妙，乃天地所留以有待，亦前师所秘而不宣。 我（刘若谷）常常思考地理风水的奥妙，知道这是大自然本来就存在的，以等待有福有德之人得到它，这也是古圣先贤不轻易说出来的秘密。 失其旨者节节皆差，得其诀者处处是道。 丢失它的大纲、总旨，每个环节就都会错误，掌握了它的要领，就会明白它所有的道理，并且能够运用的恰到好处。 首识寻龙之法，次明结作之情；详究点穴之方，细看砂水之意。 首先要掌握寻找龙脉的方法，其次要明白结穴的详情；然后要详细研究点穴的方法和要领，并且要进一步察看砂和水的情意。  偃蹇剥换者乃变化之机，起伏曲折者乃行度之准。 龙脉起祖时，高耸险恶。偃为低处，躺下的意思，蹇是停滞，呆蠢的意思，这是它在变化，脱煞的时候。然后，龙脉起起伏伏，曲折宛转，一路向前，这是它行走的姿态准则。 出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。 好的龙脉祖山高耸，雄厚，身带仓箱库柜等贵气，经过剥换脱煞之后，星体就像健康的肩膀一样，又像面露笑容一般。到头结穴时最怕山石外露，就像看见人的筋骨一样消瘦单薄。 浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。 雄浑肃穆，端正威严，才可以称之为大地；山脉歪斜、粗直、僵硬的话，是没有任何结穴希望的。 胎息在于隈藏，星辰间而突起。 胎息即穴场，必须隐隈不露，星辰即穴星，间是停顿的意思，就是说到头结穴的穴星，必须是经过停顿一下再突起来星体。  阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。 阴和阳、动和静，要讲究阴阳互补，动静相宜，相互兼顾；一刚一柔，一虚一实，相互填空补缺，才能求其平和、均衡和完美。 不知其子观其父，不识其主视其奴。 如果不知道哪里是龙脉的正结，就要从祖山那里仔细堪察。因为'父子公孙一般同'，又要牢记'子字出脉子字寻'的道理。不知道主脉时，就要看砂水是否有情，是否朝拱等情况来反推其主脉的正确走向。 前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。 如果山脉像贵人出行一样，前呼后拥，层层簇拥而来，就一定有好的穴场；如果左右砂体反背无情，砂飞水走，又或是侧身不顾，只能证明是他人之仆，不能为我所用。 缠送者有踊跃不遑之势，环卫者有归降朝拱之情。 护送主脉的砂体踊跃而随，不离不弃。环绕护卫的砂体唯我向我，有归降和朝拱的情意。 节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。 随着脉气一节一节的追寻察看，要寻到一个龙停水止，水聚天心的'龙真穴的'的堂局才可以停止；龙身上的个个枝脉要仔细查看，要堪探、求证到它准确的结穴位置。 后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。 如若来龙比较散漫，起伏不大，那么就要看其是否抬头起星，且星体端正浑圆，这样的话，才能称得上是有用的星体；若是来龙一路牵连起伏，逶迤而来，就要看它是否有跌断。跌断，是指两山之间的垂直落差。只有经过跌断之后，才有可能形成较为尊贵和奇特的龙形及穴场。 体态刚强，脚下贵铺毡褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。 如果穴星上面形态直硬峻急，下面就要舒坦平缓，像毡子、被褥铺在平地一样；又如本身软弱细小，嫩似新枝，穴场柔小，那么它的后面就不要嫌弃龙身粗大雄浑。 结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。 行龙将结穴时，它的脉气必定会向左右随堂局而转换；若是龙脉将要停住并结穴时，它的形态及龙身枝脚、护砂等必然是趋向前面，而又有情回抱的。 细心睇认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。 仔细盯住，加以辨认，来察看龙脉的真正情态；放开视角，来观看龙脉的山形和地势。  山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。 所谓炉底，就是穴场前面较为开阔，低凹的地方，而且四周的小水流到此处后，必须要有所停顿，这样就可以断定，此处即是堂局的炉底；如果龙脉在行走的过程中，出现有圆泡星体（即水星），或者龙脉在起伏行走之中，伴随有天然水池（即养龙池），这说明龙脉已经基本脱煞干净，老枝已经基本变嫩，那么这条龙必定行走不远就会有结地。 前山乱杂，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。 在堂局里面，如果眼前的山体比较杂乱，就要更换勘测位置，因为角度变化之后，山形地势也就会随之而变化，这称之为'移步换形'；若是案山、前朝等砂体像朝臣一样在面前有情而拜伏，那么站立于穴场内就会有君王即位一样的感觉。 或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜。 有时为了择取堂局，就要察证它是横龙结穴，还是回头龙结穴；有时为了躲避堂局内的残缺和煞气，在其偏斜之处，寻找天心十道的确切位置。 全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱照，即奇形怪状而愈真。 穴场内所有的砂峰都背我而去，这样的话，即使个个山体秀丽端庄，那也是虚花假地；堂局内所有的砂体唯我向我，有情环顾，那么即使是奇形怪状的穴场也是真正的穴场。 若见四面逼囚，许得一泄而通其闭；莫道满盘尽美，须知一破而余皆非。 遇见穴场周围所有的砂峰都过高、逼压和囚禁，那么前朝方向必须要有一个凹陷或开朗的地方，来作为唯一的立向方位；如果堂局内所有的砂峰、星体、前朝后靠、左右夹耳等都一一对应合法，但是，只要出现一点关键性的破败和不合法的因素，就要否决这个堂局的正确性。 界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。 穴星无护，两边低而穿肩漏光无遮挡，有凹风吹进来，或者是左右的砂水直射到穴星的左右肋下，这种地方连看都不用看，不会是真正的结作；如果穴星后靠歪邪丑陋，穴前砂水胡乱窜走，无情而不顾，也是无结作之地，不必留心察看！ 两界深崖漏，龙虎虽端非真结；合水成尖嘴，乳头纵好是虚花。 穴星左右两边的山谷幽深，出现悬崖断壁，山石外露，这样的堂局龙虎砂虽然端庄也不是真龙正结。如果左右合水成尖嘴一样直流出去的话，穴星再好也是虚花假地。 入首模糊，纵有星辰而无用；玄武不顾，虽有气脉总成空。 '入首'是和最后一道束气相连接的父母山，如果模模糊糊，难以辨认，那么纵然有穴星凸起也是没有用的；玄武即后靠，就是说后靠和穴星不相眷顾，碰到这样的情况，虽然有气脉也是空谈。 界脉最喜坦平，肩背必须圆厚。 停住的气脉到达穴场之后，最喜欢平坦；穴后的父母山及开帐下脉的地方必须要浑圆厚重。 过脉乃来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。 '过脉'是来龙行走中的分水岭，就像人的性命一样重要，它的四周防护必须周密，不能有凹风吹，也不能有砂水直射；束气是入穴的根基，束气越窄越短，气脉就愈发有力。  莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。 不要说砂体堂局如何的漂亮，必须要详细审查它的情义态势；也不要说龙脉行走的轨迹不清，务必要仔细察看它落脉的方位和真假。 穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇；穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。 穴星的上面仔细看穴位的落点，这个落点即称之为'分金'，所以有'分金差一线，富贵不相见'之说。'圆晕'就是穴星上面隐隐约约的太极晕，它就像水中投入石子之后，水面呈波纹状扩散开一样，这个水波的中心点就是晕心即穴心；穴下要看余唇是否像人的嘴唇一样微微抬起来；穴场左右两旁的下砂手要像微笑开的嘴角一样荡漾开来；穴场的内明堂里，要注意观察所有的小水归于何处，又出于何方何字，并进一步审查这个小水口和大水口是否吻合。 后以束咽为的，前以炉底为真；内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。 穴场后面必须要有最后一道束气，前面要有炉底才算正确；穴心内要以是否有龟盖、晕心、余唇来作为凭证，穴场外围要以前朝后靠、左右夹耳是否应位而起，来作为真龙正结的标准。 正面难扦须向角，顶脊不化下求寻。 古语云 '水星葬泡、土星挂角、木星葬节、金星藏窝、火星葬焰'，有的龙穴不在正面结穴，需要根据天心十道、左右夹耳来确定穴场所在。假如穴星的山顶没有脱煞干净，那么就要往它的下面去寻找。 百死取其一生，众同求其独异。 倘若到处死气沉沉，星峰砂体个个平平庸庸，那么穴场就要取一个变化生动的地方。在众多相同的区域之中，龙脉真正的穴场往往在独特奇异的地方。 浑浑噩噩，神藏像貌之中；隐隐隆隆，气聚皮肤之内。 龙脉不够生动，不太醒目，就要在所有砂体星峰的情义态势之中，去寻找神情独异的细微特征；如果龙脉过于厚重，行走特征隐秘不显，就要仔细勘测气脉的行走轨迹，是否隐藏于山脉的树木和表层泥土（即'皮肤'）之中。 若隐若现，验生气之潜藏；有弦有棱，识星辰之开面。 假如气脉行走的轨迹时隐时现，就要细心审验真正的主脉从哪里来，又要往哪里去，潜藏于何方，驻足于何处；也可以通过山峰顶端的边线形态来认识穴星的开面是否端庄和有情。 边厚边薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。 真龙正穴的贴身龙虎砂，必然是互相揖让，否则两边同样高厚，同样长短，会形成龙虎相斗，不成穴。 无论窝钳乳突，结穴定有用神；任你平地高山，到穴不离化气。 '窝钳乳突'，是真龙到头结穴的四种穴场形态，四种结穴都有特定的标志性下脉形态，（读者可参考明师苑《地理五诀》中窝钳乳突结穴图），'用神'就是结穴特定的标志性形态，也就是穴位龟背的形态，四种结穴形态，穴位形态都有区别，不尽相同。就是说不论窝钳乳突那种形态，结穴时必须符合它特定的标志性形态；不管是平洋还是高山，穴场的龟背，必须化尽煞气，土肥气壮，与众不同。  总之，体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。 总的来说，穴星一定要端庄秀丽，来龙一定要变换脱煞；砂体一定要回抱有情，流水一定要朝拱，要符合九宫水法，不能倾流散荡。 贪多者须识其微，制远者先识其近。 不要贪图堂局的宽大，必须要懂得细微之处对穴场的作用，也不能只顾远处的美景而忽略了近处砂峰的作用。 金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。 '金鱼'即穴前流水必须交合，否则哪怕是九曲环绕也是没用的；'肘腋'即贴身的龙虎砂，'肘腋不全'就是说没有贴身的龙虎砂或者是反背、无情、擎拳、射肋等虽有却不合法，这样的话，哪怕是堂局内万山献秀，也是无用的。 宁可龙虎有缺，最嫌堂气无收。 宁可龙虎砂有些缺陷，也要忌讳堂局太大，没有关拦而导致不能藏风聚气。 察情于面目之间，辨真假于向背之际。 既要用砂峰的表面形势来考察它的情义态势，也要结合砂体的扭曲轨迹来辨别它的真假向背。 局不取阔而取聚，砂不论格而论情。 宽阔无收的堂局是不可取的，能够藏风聚气的堂局才是真正可取的；堂局内的砂体不以它的图形式样和五行属性来评论判定，而要以它是否有情环抱和情义态势来判定评论。  若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下定必窝平。 假如是这个穴场的砂体，就都要回顾有情；如果是某个龙脉的堂局，穴星前面肯定是开窝和平坦的。 补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。 龙局内占空补缺的砂峰非常重要，而砂飞水走的堂局一文不值。 曲折短长，处处求其中节；高低大小，山山裁取合宜。 龙脉的起伏曲折，穴星的大小长短，都要寻找它最中心、最均衡、最适宜、最合法的地方，这样才是真正的穴场。 点穴对定天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其深浅。 '天心'即穴心，也就是太极晕的晕心，用罗盘的天池对准穴心，不能有一丝的差池；放置棺椁时要紧接来气，并按'十二倒杖'古法严格执行，金井的深浅要根据土色的变化来决定。 宁从是处求非，莫向无中作有。 就是说在寻龙点穴的过程中一定要严谨细心，这完全可以比喻为宁可在'鸡蛋中挑骨头'，也不要满口胡说，胡乱点穴。 读书者贵心领而神会，寻地者要目巧心灵。 我们学习研究地理风水，一定要用心领会，细心揣摩，刻苦努力，持之以恒，这样才能达到融会贯通；寻找龙穴一定要严谨而细心，目巧而心灵。 熟记此篇，胸有成竹；窃其一诀，妙用无穷。 如果能全部理解、领会并将此文熟记心中，那么在寻龙点穴时就能得心应手，运用自如；只有真正领悟到文中的精髓，才能够感受到它的博大精深和妙用无穷。 峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。 地理风水的所有奥妙知识，都包括在这里了；至于怎样去领会、理解、掌握和运用，就得看我们后辈学子各人的天赋和勤奋努力了。(全文完） |
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