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积极建设类心理是健康的心理，有适度的安全感，能尊重理解接纳包容认可支持自己，既不自以为是的骄傲自满，也不妄自菲薄的自卑自贱，遇到问题能够勇敢面对，积极的解决。有积极建设类心理的人能够物尽其才，人尽其用，他们相信世界上本没有垃圾，废物是放错了地方的资源，所以善于扬长避短 ，化腐朽为神奇。 事物本身并不重要，重要的是我们对事物的认知和态度。正如塞翁失马焉知非福，对于同一个事物我们从不同的角度会得到不同的结论，我们每个人看到的真相只是真相的一部分，或者说，真相只存在于我们的大脑之中，真相并不唯一，事实能够被重新认识。 日常生活中常见的建设类心理语词组有，内省，内视，自省，自发，自动，自强，启示，启发，激发，振发，发挥，发展，发扬，发育，发动，启动，启发，启示，重启，重构，重组，重建， 营建，营运，运化，构建，建立，建设，建成，成立，设计，建造，营造，酝酿，升华 ，提拔，提升，提示，显示，展示，表示，表现，展现，体现，外显，修炼，提炼，锻炼，锻造，修行，修心，修身，修仙，修养，养性，养气，追求，追赶，奋发图强，闻鸡起舞，枕戈待旦，凤凰涅槃，同舟共济，八仙过海各显神通，你若盛开蜂蝶自来，物尽其才人尽其用，星星之火，可以燎原。另外反省，反思，扪心自问虽带有自我批评的味，但重建的味更浓，我个人感觉应该放到建设类心理的范围内。 积极建设类心理是满怀希望的耕耘，是我们梦寐以求的收获，是自由而有意义的快乐。处在这个心理状态时，我们心里眼里都是笑意，虽然会腰酸腿痛的累，但是累的快乐。我们快乐的付出，快乐的收获，我们越挫越勇的把每一个磨难和挫折都当成提升的考验，我们从一个胜利进入另一个胜利，我们自信满满的认可自己的能力，我们体会到自由的快乐，我们体验到自己的价值，我们享受尊重人和被人尊重的和谐，我们对美好的生活充满向往。 心若在，梦就在，只要建立目标，心怀希望，再猛烈的风雨都无法阻断前进的路。哀莫过于心死，悲莫过于无声，只要能说出来，哪怕是躁狂也是心存希望。当一个人不言不语，只求一死时，那就激发他的牵挂，遗憾，让他说出来。没有人能心无遗憾的一了百了，只要还有遗憾，就是他的痛点，戳痛他的痛点，让他看到希望，只要还能看到哪怕是一丝希望，就会激发百倍的努力。 有些人无话可说，有些话无人可说，不想说，也不会说，只是默默的承受。独处时像一匹受伤的孤狼，在月下舔舐伤口，对月长啸，那凄厉而悠长的声音犹如擂响的战鼓，再次激励人登上征程。 人是社会动物，我们参与到社会当中与人互动，才能确认自己还活着。一个人要是生活在人群沙漠中长期与社会隔绝，就会没捞没摸的很容易闷出病来。试想一下，如果一个人走到街上被人视而不见，和人说话没有人回应，大声呐喊别人无动于衷，会怎么样？会不会愤怒，会不会怀疑自己进入了异度空间，自己已经不属于这个世界，一个人的旅程，不可能一直顺风顺水看，我们会变老，我们会生病，如果遇到了什么难处无依无靠，孤立无援，哭破了喉咙，又有什么用？ 我们参与到社会当中与人互动，才能体现自己的价值，你学富五车，你满腹经纶，你技艺高超，可是你把自己封闭起来，长期与世隔绝闭关修炼，不知举一反三触类旁通的读死书，看过了再多的书也是有限的；书是死的，人是活的，读千卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如跟着伟人的脚步，不死读书，因为世事洞明皆学问，人情练达即文章，太阳底下没有新鲜事，实践能检验真知。在社会的互动之中给自己和社会创造价值。 君子慎独，“我”总是比不过“我们”，独乐乐不如众乐乐。一个人的时候很容易得过且过，很多事情都会凑合。比如反正是我一个人，吃饭时随便做一点就好，自己不想做随便买一点就好，想什么时候睡就什么时候睡，想几点起床就几点起床，俩膀子抗个头，走到哪都能混个肚儿圆，一个人吃饱全家不饿，怕他个熊？我有必要吃那么多苦，受那么多罪，我为谁辛苦为谁忙？只为自己不为谁，很容易被困难吓怕，很容易被现实打倒。 古圣先贤们修身齐家治国平天下，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。他们与天地万物链接后化为一体，遵顺自然界的法则，不拘泥于某人某物，也不给自己设定任何局限。我为万物，万物为我的化实为虚，以虚生实；众生是我，我亦众生，我们的身心向整个宇宙扩展无限的大，我们的感触向每一个个体无限深入，众生的喜怒哀乐我感同身受，我的喜怒哀乐与天下众生同。 以入世的态度，以无分别的慈悲心，体察众生的苦乐，度化有缘之人。也只能度化有缘之人，天雨虽宽不润无根之草，道法无边不度无缘之人 。沉浸苦海而不得救是缘分未到，缘分未到不是就两手一摊的无所作为！而是尽人力听天命的精诚所至，金石为开。想要人助，必先自助。别人都不知道你是不是想要改变，是不是需要帮助，是不是值得帮助，怎么会帮你？医不扣门，别人贸然的上门打扰你的清静是不是很容易招你烦？酒逢知己千杯少，话不投机半句多，所以逢人只说三分话，不可全抛一片心。因为害人之心不可有，防人之心不可无，所以我本将心向明月，明月不理解我，认为我别有用心，把我的好心当成驴肝肺，奈何明月照沟渠。 热恋碰上冷屁股的自讨没趣的被人无视，被人误解，被人怨恨仇视，暴殄天物，何苦来着？有那个时间精力倒不如货卖识货人，直接服务愿意幸福的人。 是的，我没有说错，有的人就是乐意痛苦，享受痛苦，他在痛苦中自得其乐。如果不懂他的在痛苦中的乐，而妄图通过自己的言行去影响他，改造他，那简直是痴人说梦。几乎没有人乐意承认自己需要改造，因为那是要先否认自己。 人们更愿意相信我是好的，是优秀的，之所以有些地方不是尽如人意是因为我不够好，不够优秀，只要我再接再厉，情况会好起来的；而不是对他某一方面的全盘否定，那样从感情上他会接受不了。欲否定，先肯定，从感情上拉近距离，才能营造融洽的气氛，他解除了戒备才不会拒人于千里之外，才有可能静下心来沟通。 没有调查就没有发言权，不了解情况就不能轻易下结论，说话做事要真实的表达自己，也要顾及到对方是不是能接受。话有三说，巧说为妙，在融洽的气氛中解决问题，争取双方共赢。 人不可能完美，总有这样那样的缺点，如果只是一味的追求完美，只会让自己在痛苦的折磨下变得不近人情。升华，不是要改正缺点，而是把缺点变成优点，把劣势变成优势，来充分利用缺点。比如说电影《独臂刀》，方刚孤身，断刀，独臂，残谱，可以说是天残地缺，尽是劣势了。孤身让他自立孤傲，父亲勇斗群贼身死刀断，虽有师父收留对他恩重如山，可毕竟不比亲生父母，让他有寄人篱下的感觉；独臂激励他发奋图强，右臂已断，残而不废受人欺负总会发愤图强；断刀让他义无反顾，刀是父亲临终遗物，让他永记师恩父情，师父待他如亲生儿子，他重情重义，师门有难自会赴汤蹈火，义无反顾；残谱既是小蛮柔情，又是江湖仇杀，人在世上难免造化弄人。但事无绝对，如果方刚不是孤儿，也不会被名师齐如风收留看重；如果没被小师妹断臂，他也不会在雪夜中昏迷被小蛮搭救；如果没有残谱，他按照正常刀法很难有多大进展；如果不是独臂，或许决战时被那一杆镖枪刺中就会丢掉性命……塞翁失马焉知祸福？正是这一路的残缺，才成就了他活到最后情义两全。命运的残缺或许是老天的安排，但意识中的改变却属于自己，还有什么理由抱怨原生家庭，时局艰难？方刚最后这一战报答了师恩，了却了牵挂，得到了解脱，不再恩怨缠身，终于恢复了自由。 人最需要整合的是自己，只要自己能三我一体天人合一，全世界都不会为难你。本我的欲望是巨大的能量，当这股能量被压抑被敌视时就会变成黑色的魔鬼。魔者，磨也，魔鬼，磨人成鬼！着相的持有执念，比如没有欲望的人还能称为人？人都有欲望，在满足欲望的过程中斗天斗地。正因为我们有欲望，才有前进的动力，人类社会才会进步。无欲求永生，无欲求大道，这个“求”就包含了欲。没有任何欲望，那要永生和大道还有什么用？只是为了好玩？好玩不也是欲望？ 再比如说存天理灭人欲，损欲以得根源。这里的天理和人欲区别的只是度的不同，追求的是有节有度。如正常的睡眠是天理，过度的睡眠是人欲，饿了吃饭渴了喝水是天理，山珍海味美酒佳酿是人欲，夫妻恩爱，行事有节是天理，眠花卧柳红杏出墙是人欲，满足基本的需求是天理，满足感官享受是人欲。天理是人的自然属性和社会属性对人的要求，是超我，人欲是自己内在追求的乐趣，是本我。利令智昏，利欲熏心，色胆包天，为所欲为，肆意妄为，无法无天，很多时候人在欲望的驱使下给自己或他人带来伤害。为了避免这种伤害，就需要理智的探究欲望的根源，就需要施压来灭人欲，在这个过程中，如果从内心认可这个这种压力，我就很可能会有自我成功控制的成就感：我不是欲望的奴隶，我是自己的主人，我成功的控制住了欲望，我有很强的自制力，我是了不起的，相对纵欲，我可以避开很多陷阱。盲人的听力好，踮脚的胳膊手有力，饥饿的人胃口好，类似的通过欲望转移或延迟性满足我会得到规则的奖赏，在其他方面得到更大的快乐。比如古代守节的寡妇，孤苦凄凉，可能还要养育孩子，门前又多是非，生活的煎熬自不必细说。可只要她能熬得住，就会被社会给予极高的名誉，被褒扬为贞洁烈女，还可能会立牌坊美名传于千秋万世。以现在的眼光来看那些都是浮云，可在当时的人看来，那是极大的荣誉， 大到不亚于封为诰命的贵妇人。 如果对自然属性和社会属性的要求不了解，不满意，有抵触，我就会受到双重的伤害。一是欲望不能满足，二是自然属性和社会属性对我的限制和惩罚。我一方面要和自己的欲望做斗争，另一方面还要和规则做斗争，如果我很幸运的通过艰苦的斗争影响了自己的自然属性或社会，让外界的限制因为我的努力而改变，那就是我自身的进步，社会的进步。因为有不满，有斗争，所以会有改变，有提升。这种改变和提升是逆天改命，其艰难凶险不亚于涅槃重生的浴火凤凰渡劫修仙。 认可规则，遵守规则，压抑自己，维持秩序，局限于条条框框，这自然利于稳定。可当规则和现实格格不入，就像生产关系不适应生产力时，规则就必然被打破和改写。当规则被打破和改写时，受损的不仅有旧规则的既得利益者，更有为旧规则做出巨大牺牲，希望能通过旧规则获利的人。特别是后者，断人财路，犹如害人父母，而父仇又不共戴天。 社会的变革本身就是生存资源的竞争，尊重每一个人，在变革的同时不激化矛盾，不血流成河，对利益损害者适当安置安抚，大家都获利，而不是依仗强权杀敌一千自损八百。每个人都有幸福的权利，止戈为武，以杀止杀是实在没有办法不得已而为之的下策，把人都杀了还不止杀，难道还要杀俘鞭尸滥杀无辜后朝自己下刀？ 探究欲望的根源，本质是一种责难。为什么会有不切实际的非分之想？为什么不可以这么想这么做做？这么想这么做了会有什么危害？为了自保应该怎么做？这样看来是不很有施压后的屈服味？符合了它的度它不惩罚你，不符合它的度，它就会惩罚你。为了避免这种惩罚，好汉不吃眼前亏，最好不要轻易跳到这个度之外。 社会属性的这个度是由强者制定符合强者利益的，它是统治工具，随着社会发展，这个度也在斗争中不断变化以适应社会。损欲更容易得根源，很多时候，心猿意马易放难收，在欲望的驱使下人很容易丧失理智，迷失自己，做出疯狂的事。所以才有“上天欲其灭亡，必先令其疯狂”的说法，所以才有“为道日损，损之又损，以至于无为”的说法。无欲则刚，民不畏死奈何以死惧之？越是不怕死越是能置之死地而后生，越是怕死，越是容易畏畏缩缩的丢了性命。没有执念，无欲无求的能拿得起放得下。就像“工夫在诗外”，学习作诗，不能就诗学诗，而应该把主要功夫下在掌握渊博的知识，参加社会实践上来。同样的不把钱作为目的，才能挣到钱。那些斤斤计较把钱看得很重，整天做梦想发财的人，是很难发财的。越是想挣钱的人，越是容易投机取巧的冒险，常在河边走，哪有不湿鞋？偶尔一两次的挣到了钱又很可能会在以后的冒险中丢失。所以有富贵险中求，富贵后及时收手。不是胆子就变小了，而是不愿再冒险了。挣到钱的大多是不把钱看的太重的人，他们把心思放在做事上，在做事的过程中提高了自己能力，为社会创造了价值，得到应有的回报。 为所欲为的纵欲看起来很快乐，其背后的实质是不快乐。因为不快乐才需要纵情的宣泄，才需要在这种仪式的表演，才需要吸引别人的关注，才需要在别人的关注中得到自我的认可。比如不找异性朋友或不断的找异性朋友，因为他一直没有遇到他想要的，所以他不想找或在寻找的过程中不断的玩弄来追求真爱，如果找到了真爱他会一身傲气全不见。最能说到他心坎里的恐怕就是：一身傲气，原只是英雄孤独。良禽择木而栖，他是一匹不肯屈服于常人的骏马。如果能折服他，他会像张爱玲所说的那样，会变得很低很低，一直低到尘埃里，但他心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。类似的还有不断换工作的上班族，沉迷于网络或酒场的上瘾人士。 有才气，所以有傲气，所以恃才傲物，直到遇到一个比他更厉害的人把他折服。说到底，是他的等级意识比较强，他缺少了慈悲为怀，众生平等的博爱，他执着的想要表现出来自己。 不着相，拿得起放得下，才能洒脱自如。正如手握细沙，抓的越紧，滑落的越快。故作潇洒，反而不潇洒，好面子反而没有面子，太过于执着，会因一棵树失去一片森林。那是不是可以来去随意，随波逐流了？也不是，活鱼逆流而上，死鱼随波逐流，尽人力听天命，往最坏处做打算，往最好的方向努力。不到黄河非好汉，认准方向坚持下去，例如如一生只走一条路的徐霞客，一生只写一部书的司马迁，一生只采草写草的草民李时珍，宁可西行一步死，绝不东还半步生的唐三藏。浪子回头金不换，一头撞到南墙上弯都不拐自然不是智者所为。“投错了门，就拔出腿来”，认识到了不足，就及时改正，如为三横之一的周处，杀虎斩蛟改过自新，终为“忠臣孝子”。男怕入错行，女怕嫁错郎，是认准方向坚持下去，还是“投错了门，就拔出腿来”，恐怕要冷静之后深思熟虑才好做出取舍。 生活中我们经常能遇到看似前后矛盾的话，比如会议上的几中情况：1，我长话短说，我简单说两句，然后就是长篇大论；2，大家谁有意见都可以提出来，犹如梁家辉在电影《黑金》中的“我话讲完，谁赞成？谁反对？”，然后大家会怎样，你知道的；3，先夸奖一番，**做得很好，我没有意见，然后话锋一转，我有一点不成熟的想法。长话短说不短说，让提意见是不准提意见，说没有意见是提意见，先表扬是为了批评。 还有一些内外不一的话，如：1，你是一个好人，你会找到比我更好的女孩；2，你滚，我不想看到你了；3，你自己做主就好，我相信你；4，不用管我的，你忙你的就好；5，我的事我自己来处理就好，你管好你自己就行了；6，坏蛋，赖皮，你真坏；7，她一定比我漂亮吧？8，分手快乐，祝你幸福，你一定要好好的；9，不要想我哦；10，你还知道有家，怎么不死到外面？ 善揣上意，而不是固执己见。认真学习，深刻领会，全面准确把握某某精神而又不恃才傲物，自作聪明。说话听话看背景，看气氛，看语境，看情绪，看细微表情和动作。明眼人都知道，听锣听声，听话听音。爸妈吵架，妈妈对孩子说：“你想着点，等到下午两点叫我去离婚”，到了两点孩子叫醒妈妈去离婚,然后被妈妈揍一顿的梗，也是讲的这个道理。 还有看起来针锋相对，不知道该信那句的俗话。比如：1好马不吃回头草和浪子回头金不换！要不要回头这个要取决于是好马还是浪子；2兔子不吃窝边草和近水楼台先得月！是吃草还是得月取决于就近下手会不会给自己带来麻烦，兔子不吃窝边草，是窝边草对兔子起隐匿作用，吃了窝边草就没有草的掩护容易被天敌发现，而危及自己的生命。 近水楼台先得月是有得天独厚的条件，天赐不取，必遭天谴，所以就可以心安理得的笑纳。 3宰相肚里能撑船是大人大量外举不避仇，内举不避亲，重点是用对人，不纠缠于缺细节末梢；有仇不报非君子是君子一定要自强不息一定要维护自己的利益不做滥好人，被伤害后一定要让施害者体验到痛苦，一定要维护自己的面子，让世人看到“我”’不可欺。 4男子汉大丈夫，宁死不屈是在大原则上要勇敢的坚持底线。君子有所为有所不为，有些事，明知不可而为之，比如明知山有虎，偏向虎山行；男子汉大丈夫，能屈能伸是好汉不吃眼前亏，不逞一时之能，能够以大局为重，在坚持原则的前提下巧妙灵活的解决问题 5、知无不言，言无不尽是在有益无害的情况下把的一些范围的都说出来，说透彻；交浅勿言深，沉默是金是容易被人怀疑别有用心，引起不必要的麻烦，而双方浅薄的交情经不起麻烦的折腾。 6、车到山前必有路是只管攀登莫问高，尽管前行莫忧路程，不必做不必要的担忧；不撞南墙不回头是不顾实际，师心自用，盲目前行，不知变通，提醒要知道自己要到哪里去。 7、人不犯我，我不犯人，我热爱和平，不主动找事，不挑起争端；先下手为强，后下手遭殃是战争不可避免，与其被动挨打，不如主动出击，争得先机。 8、礼轻情谊重重点是情重，再贵重的礼物，再庄严的礼仪都没有情义重。如果没有情重做前提，礼物可以看做别有用心的贿赂，礼仪可以看做是敷衍了事的表演；礼多人不怪重点是礼，礼表情，礼越重情越深，礼越多，看的越重。在对方能当的起的情况下对方自然不会见怪，如果对方当不起，就会让对方不安或折寿。 9、一个好汉三个帮，打铁还需自身硬，是好汉才有人帮，有价值才会有人帮，有人帮才可以比独自做的多做的好；靠人不如靠己，没有无缘无故的情义，帮是情分，不帮是本分，别人没有看到帮你能给他自己带来的好处就不会轻易出手，靠人不如靠己，自助然后才会有人助。 10、人往高处走，每个人都有追求幸福享受美好生活的权利，积极进取是人的本性；爬得高，摔得重是一种提醒，高处风光虽好，但也会高处不胜寒的潜藏着危险，欲戴皇冠，必承其重。 11、瘦死的骆驼比马大是“实”，大门大户虽然倒了但架子还在，不同于穷人家的穷是真穷，富人家的穷，扫扫地缝都可以吃三年；拔了毛的凤凰不如鸡是“名”，凤凰的美在其羽毛，就像人被尊重在于其名声，拔毛的凤凰犹如被败坏了名声的人，有坏名声还不如没有名声。 12、宁为玉碎，不为瓦全，玉瓦之间，价值相差很大，玉碎了还是玉，瓦保全的再好还是瓦；留得青山在，不怕没柴烧是保留火种，保留希望，树木还是树木，玉石还是玉石，没有质的蜕变。 13、人不可貌相，海水不可斗量是对人的内在不可轻易下结论，试玉石要烧三日满，辨才须待七年期，日久才可见人心：人靠衣裳马靠鞍是人的外在很容易被人看到，要靠装饰来衬托。 最后总结一下：心态决定人生，有什么样的心态就会拥有什么样的人生！！！！ 斗米养恩，担米养仇，在最需要时雪中送炭会感激涕零，保持常态的给予太多帮助会形成依赖，一旦不能达到预期就会心生怨恨。所以有的子女会把父母的付出当做天经地义，所以有的子女会对父母做的不够好的地方心生怨恨耿耿于怀，所以有人鼓吹父母对子女无恩有害，所以有子女是父母的讨债鬼的说法。其实父母并不欠子女什么，相反，子女欠父母很多，子女欠父母的一辈子都还不完。 虽说虱子多了不咬人，欠债多了不愁还，但当面揭短也是一大忌讳。如果父母时刻以有恩于子女自居，要求子女怎么样怎么样也会引起子女的反感。恩害相生，父母把子女养大有恩于子女，子女理应回报。但这不是父母控制子女的借口，子女有独立的灵魂，有权利按照适合自己的方式生活，虽然这种生活方式可能和父母的观念格格不入，子女也应该得到应有的尊重，哪怕不尊重他的生活方式，也要尊重子女的态度。 人心似水，民变如云烟，又恰恰云在青天水在瓶，恬静如水，潇洒如云，而道就在青天的云上，瓶里的水中。 |
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