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佛门之地，通常也是清净之地。而最能体现佛教的清规和超尘脱俗的是他们的八戒，其中最重要的一条就是禁欲，而这一行为也通常被作为能够恪守清规的典范，如果做不到，就不能被称为真正的佛门中人，不过，对于一个普通人来说，要想抛弃所有的情欲，这并不是简单的过程。毕竟生而为人，人性的本我需求是很难从本质上割舍的。  而自古以来因为佛教的森严规矩，许许多多的故事也把和尚贪恋凡尘作为主题题材去写，割舍掉爱恨嗔痴，前尘过往的，就能大彻大悟，做不到的，往往会被后人当作一段笑话去看待。 因而从本质上来说，身处佛门净地，若是产生了寻常人的情欲，并因此做出什么不恰当的事情，就会被人当作丑闻看待，我国古代也一直对这一块打压得很严，比如最出名的是唐朝高阳公主与辩机的一段情事，唐太宗得知之后，不仅杀掉了辩机，还将公主手下的所有婢女全部处死。  然而，虽然说是见不得光，但在后来的发展中，和尚的情欲，或者说是尼姑的情欲出现，登上了戏剧的舞台，例如至今还保存在嘉峪关城搂内戏台上的明代壁画“老僧窥女”，这是讲述了一个老和尚心生凡念，常常用一面镜子去偷窥对面的美貌妇女，有一个小和尚看见老师傅的做法，也想去看看，却被师傅给用手制止了。 而在我们所熟悉的敦煌壁画中，也出现过一幅北魏壁画，题目叫做《小沙弥守戒自杀因缘》，是指一个和尚大动凡心，与一个少女相恋，少女希望这个沙弥能够娶她，可此人心性坚韧，在无法抑制自己的情况下最后自杀。虽然故事是个悲剧，似乎从表面上也维护了佛教的清誉，可这沙弥的自杀，其实也就间接说明了佛教禁欲压抑的失败，如果不是难以摆脱心中的欲念，又怎么会走上死亡的道路呢？  当然，以上的这些情况并非偶然，类似于此类事件，在历朝历代都有发生过。特别是以清朝来说，著名的情诗达人仓央嘉措，在他许许多多动人肺腑的诗歌之下，实际上他也违背了佛教的戒律清规，只是个人还没有做出实际行动而已。但他的事迹放在今天，我们更多的是会去感慨这个人无法去体验世俗情爱的经历，还不是想着他怎么怎么不遵守戒律。 而在他之前，有很多和尚的思春诗也一一在历史的洪流中逐渐展露出来，其中最著名的一首，甚至被人评价为“且读牛山四十屁，不论唐宋八大家”的“牛山四十屁”，就是明末清初由志明和尚所写的《牛山四十屁》中的一首打油诗。 “春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。 老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。”  这一首打油诗曾经被评为中国九大奇诗之一，说他是最有内涵，最古怪的思春诗。从这简简单单的那个，我们就能够感知到这个和尚是怎样的在“思春”，单看小猫在叫，就能够连接于自身。 这反映出了在当时宗教下的禁欲情况，同时也衍生出了一种禁欲文化，毕竟类似于这种思而不得求之不得的苦楚，就算不是和尚，在现实生活中，其他人也能感受到。 而上面这首打油诗之所以能够出名，这是因为他以简单的字词表达了千古以来的宗教门下压抑人性的无奈，而且更重要的是，如果要联系到知名和尚当时的所处朝代时期，还可以把他这首诗衍生为对于许多人归顺清兵的嘲讽。 |
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