孩子是父母爱情的结晶，人们对自己孩子的爱是天高地厚绵绵无尽的，但大多数人对父母的爱则有点小气吝啬，与父母对自己的爱相比是小于号，很不相等，“要知父母恩，除非自己怀里抱子孙”，自己对自己儿女的感情与当初父母对自己的感情是一样的。然而树欲静而风不止，子欲养而亲不待。孩子一天天长大，父母一天天衰老。人生无常，祸福难料。生老病死也是人生的重要组成部分，每时每刻都在发生。在我们不经意间，父母突然病了或者永远地离去了，我们才愧疚自己没有及时行孝，留下了永远无法弥补的终身遗憾。三年前，我的岳父因病去世：我写了一首小诗《悼念》，今借此怀念所有已经去世的亲人：
生命是一串记忆/你的音容笑貌/存活在我们的心里 生命是一种情感/你的喜怒哀乐/与亲人息息相通/永不分离 生命是一棵大树/基因序列密码/在新陈代谢中延续 生命如一朵浪花/转瞬即逝
李强的父亲李老大人是我们的老家陕西凤翔一位普通的农民，去年端午节前后因中暑发病，2012年10月15日因病医治无效去世。李强同学竭尽全力救治，但还是无力回天。他的父亲去世后，他嚎啕哭泣，痛不欲生，以泪洗面，写下了很多悼念文字。在今年清明节前夕，他着手整理他父亲的生前和丧事照片，并附录悼念文章，编辑制作成纪念册《沉痛悼念我们的亲人》，赠送给我们这些同学好友阅读。我读后感觉受到了心灵的洗礼和精神的升华，使我对孝道文化有了新的感受和认识。
我们中华民族在历史上一把以儒家思想作为治国理念和民族信仰。儒家以忠孝思想为核心，强调敬天法祖，慎终追远。在孔子删定的《诗经 大雅 既醉》中赞美道：“孝子不匮 永锡尔类。”意思是：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。《论语》中有：“懿子问孝。子曰：‘无违’。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：‘何谓也?’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”孔子的意思是说，当父母活着的时候，我们要孝敬他——“事之以礼”。怎么叫以“礼”事之呢？这个礼不是说见到父母行个礼，而应当是包括生活上的照应、爱护等种种行为。“礼”是中国文化中很重要的一个基本概念，看到这个礼字，绝不能作狭义的“礼貌”来解释。但这还远远不够，不仅在父母生前“事之以礼”，父母去世以后更要“葬之以礼”、“祭之以礼”，自始至终都以“礼”相待。父母年迈，儿女要尽赡养之责；父母患病，儿女要及时求医、尽心护理；父母亡故，要认真处理后事，要按照民族的习俗，进行祭祀，以追念父母生养教导之恩。孔子的弟子曾参能通孝道，作《孝经》；中国古代民间则宣传《二十四孝》的故事。忠臣孝子在二十世纪以前一直是大多数中国男人的精神追求。
二十世纪以来，儒家学说遭到批判，人们也不再系统学习儒家经典。而且由于革命学说兴起，贰臣逆子成为时髦，阶级斗争成为主流，传统伦理道德三纲五常被彻底扫荡，对祖先父母缺乏敬畏和理解，总是强调代沟，缺乏关心和爱护。孔子曾经指出：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是说：现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？所以孔子主张儿女要听父母的话，与父母多进行感情交流和思想互动，而现代人恰恰最缺乏这一点。由于城市化的居住方式，父母和子女大多分居，不在一起居住，甚至距离很远，见面一次都不容易，何谈朝夕面命，晨昏定省。能隔三差五打个电话问候一下已经来之不易。
李强同学和我一样也是工薪族，在西安某大学作行政工作，孩子也还小，工作家务也很繁忙。但他还是在2008年春节时带他父亲去山东海边和河南省旅游了一次，留下了一些照片。否则，就像大多数一生面朝黄土背朝天辛劳一生的农民伯伯一样，足不出户，没有留下任何人生的精彩瞬间镜头。
通过反复阅读李强同学制作的纪念他父亲的纪念册，使我对人生感慨万千，我又写了一首诗歌《人生》，附录于此，卒章显志：
人生是一趟旅行/出生是上车/生活是旅行/江河湖海风花雪月/春夏秋冬酸甜苦辣/过眼烟云/飞逝去/死亡是终点站/到站全部必须下车/一个也不留/全都入土地/新生一代前仆又后继
人生是一出戏剧/出生是幕启/演员上台演戏/生旦净丑王侯将相/喜怒哀乐悲欢离合/穷通遇合/全齐备/死亡是剧终/观众演员全散去/只留下空荡荡的舞台剧场/让人感觉孤独寂寞/伤感有苦味
人生是一场梦/出生是安眠/人生是虚幻/荣华富贵名利声色/吃喝拉撒爱恨情仇/封妻荫子也无谓/梦醒来/百年大限谁能拒/黄土馒头饕餮大口/咂滋味
人生为何来，又向那里去/祖先父母含辛茹苦/刀剑风霜烈日暴雨/辛勤劳作养儿育女/有何益/而今啃老虐待遗弃老人/常见及/孝子贤孙道德模范/以稀为贵受到表彰和奖励/唯有圣贤君子神道仙佛/立德立功立言/流传后世永垂不朽/顶天立地/要牢记。
写于2013年春
