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哭爹娘 突然总是想起那种声音，幽远而嘹亮地萦绕在耳畔，勾起无尽的滋味涌在心头，从而生发出种种感慨和思索。历史的滚滚车轮行进到现在，我想只有出生在七十年代以前的农村人，才对这种声音有清晰或模糊的印记。这就是那个特定时代的特定产物——哭爹娘。 孩提时代，和小伙伴在村口玩，常冷不丁传来一种声音，带着无尽的凄凉灌入耳中，我们极目四望，总是发现在离村子不远的地方，一个胳膊上挎着篮子，全身穿着白孝衣的女人，嘴上捂着一块手帕，边走边扯开嗓子有板有眼地哭上了：“唉——，我的爹啊，你走得好快啊，你把你娃撇下，叫你娃咋活呀？唉——，我的娘呀，你狠心的就走啦，叫你娃有话对谁说呀？唉——你娃的心里好苦哇……”主家听到声音，就奔到村口来接，有腿快的年轻侄儿们飞奔而来，将姑姑搀扶住一步步哭回家，撒下一路的凄凉和悲哀，搅动着静谧的空气，附着在草木庄稼上，刻在我们幼小的心灵上。我们鼻子酸酸地笑着，跟在后面一路去了主家，才知道那家的爹或娘过周年祭日。全家人忙碌着准备祭品要去上坟。女儿进门还要趴在供台前哭上一阵，很像一个出色的演员在表演。只是演员演戏是假，女儿哭爹娘是真，肝肠寸断，一把鼻涕一把泪，摔得满地都是，能把人滑倒。哭诉的话一箩筐一箩筐，像线线串着，杂而不乱。哭诉的调子又长又粗，抑扬顿挫，相信任何乐器都演奏不出来。越是年长的女儿越是哭得花哨老道，算得上一种原生态的民间艺术了。 后来，我大些就意识到，这是有爹娘的女儿们都应有的一种哭功。如若那天爹或娘突然殁了，做女儿的就要扯开嗓子如此这般的哭上一通，否则就会显得极为不孝，受人鄙视。哭得好的女儿不但受到很高的赞誉，还被人人羡慕、尊敬，成为交口称赞的孝女榜样。因而，这种哭功在我幼小的心灵上产生了很大压力，生怕爹娘那天殁了，我过不了哭功这一关。担心之余，生性倔强，腼腆的我，总觉得这种哭爹娘太俗气，太老土，太扎耳，有失大雅。悲伤有各种悲法，人家电影里的人多文雅，只发出一点嘤嘤的哭声，照样显得悲伤而孝道。何必要哭出那么多的声调和语言来，搞得那么复杂，好像能豆似的。可是虽这么想，但还是打上了一个心结，留心学着点了。 那时村口隔三岔五地发出这种哭声，殁了爹娘、头七、尽七、头周年、二周年、三周年，出嫁的女儿们都要这般哭诉一番。特别是爹（娘）殁了送葬之时，那一个哭可叫厉害，女儿越多越像比赛似的惊天动地，乌云蔽日。我们这些懵懂小孩也被感化得涕泪横流，悲怆不已。佩服之余，那种对哭爹娘的畏怯感徒然大增。 后来长大，到城里上学、工作。竟再也听不到这种哭爹娘的声音了，好像成了幽远的绝响。有时碰上谁家殁了老人，总是听到吹吹打打唱唱的声音，但却独没有出嫁的女儿那种响彻全村的哭爹娘声音。从子女们红肿的双眼可看出，这绝不是亲情淡化了，而是物质的富裕，文化繁荣，人的文明程度、意识形态上升到一个全新的高度。出嫁的女儿生活好了，冤屈少了，三天两头提着礼品看爹娘，尽孝道，谈的尽是快乐幸福的事。爹娘殁了，钱也花过了，孝也尽完了，爹娘算没白活，再出些钱，叫台戏，交一班吹鼓手，热热闹闹，吹吹打打唱唱送父母一程，去另一个世界享福去吧！这符合道家思想，人不存在生死，来去只是一种形态的变化。生属于红白喜事里的红事，死属于红白喜事里的白事。因红喜而来，因白喜而去，何其洒脱。 这恐怕就是新中国成立以来，女儿们从精神上得以解放的一个有力佐证吧。小时候只所以畏怯这种哭爹娘，就是因为用静止的思维看待问题，站在那个时代，用那个时代的眼光看待女儿们以后的事情，何其愚昧无知，从而在思想上投下阴影，任由社会前进的步伐去淘洗，去更新。然后将女儿们送入一个和谐宽松的人文环境中，享受新时代妇女解放的恩赐。 可是，人很奇怪，对即将逝去的东西，不管有意义与否，总是在最后一刻心生眷恋，越是年龄增长，这种意识越是强烈。这就是我近年来像眷恋外婆的小脚一样，不断想起并眷恋着那个时代，那种哭爹娘的主要因缘。回忆是一杯酒，眷恋是一种情怀，只有经历了才能品咂到真味。因而，哭爹娘是我儿时的别样风景，人到中年后的别样情愫，如今美好生活的别样花絮。   作者简介 魏晓婷，笔名田田，职员，陕西省作家协会会员，宝鸡市作家协会理事，凤翔县作家协会副主席。曾在《安徽文学》、《散文选刊》、《秦岭文学》、《陕西教师报》、《宝鸡日报》等报刊上发表诗歌、散文、小说二百篇（首）。多次荣获国家、省、市文学奖。出版散文集《绝处风景》、长篇小说《伤城》 精彩悦读 责任编辑丨 风 行 文字审核丨 濯 尘 公号维护丨 魏晓兰 后台编辑 | 曾 春 党争卫 捡拾生活点滴，留存美好记忆！ |
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