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（原载邓名著《一诗一吟》，上海三联书店2020年6月第1版） 丙 价值作品 有一类诗歌，与围绕“价值”上下波动的“价格作品”不同，他本身是“价值标杆”，是“价值作品”，是从“道”流出的见性文字，用数字表示即是“一”，即《道德经》所说“道生一，一生二”之“一”。这类揭示道法、究明真谛，且有益养心养生、延年益寿的价值诗篇，是中华文化精髓最重要的载体之一，虽然相对数量不多，但绝对数量不少，并且诗脉不曾断裂、枯竭，故而加持了中华文化的悠久传承。试举几位作者如下： 贺知章——在唐朝二千二百多位诗人中，最长寿者是贺知章，他生性达观、个性幽默，其诗作多是言语中道的“价值作品”。杜甫的《饮中八仙歌》，描述了贺知章的浪漫可爱：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”醉酒从马上摔下来，掉到井底照样睡大觉，这就是无拘无束、修得大自在的贺知章。他86岁请为道士，告老还乡，写了著名的千古绝唱《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”从贺知章道士长寿的因缘看，可以反证出前述唐朝15位诗人活得不长的缘由。 虚云——这位20世纪50年代的世界寿星，倓虚大师赞其“挽滔天之狂澜，享百廿之遐龄”、“悟证之伟大高深，为近千年来所罕见”。虚云不仅是一代高僧，同时是一位伟大诗人，他留下近八百首诗偈，每首都是见道见性、了义究竟的“价值”佳作。如《鼓山雨后晚桃》写的“雨醉山初醒，寒光入座微”，《拄杖》写的“采得一藤活似龙，半敲风雨半敲空”等，都是我曾经过目不忘、记忆犹新的经典句子。这些明心见性的“价值”诗句，不仅可以助持个人修行，而且还有许多重要的世俗功用。如我给人看四柱，就把虚云《年月日时歌》中的“一日复一日，切莫较得失”、“一气走到家，端坐空王室”等佳句，作为困局解法推荐给顾客。《南华寺河流改道》这篇杰作，也是我常用的风水指南和化煞妙法。其中所写“风雷并吼地灵惊，滂沱一夜到天明；开门另辟新世界，南岸河成一字形”，记录了虚云大师调理南华寺风水的工程杰作，具有感天动地之伟力，一夜之间便把“冲涌有碍”的河道流向化解完毕。 虚云还是得道养生家。做养生家不容易，第一个指标是要活得长、活得健康。例如一个获得诺贝尔医学奖的70岁医学养生家，他没有资格给一个80岁的农村老妇人讲养生课，因为他不一定能够活到80岁。虚云大师健康地活到120岁，并且是见性成佛、得道成仙之人，所以是人类历史上最称职、最合格的养生家。他的《卧病偈》写道，“通身自是还元药，一念无非寿世方”、“不资药力资神力，只此伽陀大药王”，认为治疗身心疾病的最佳良药，都在自己身上，而不需外求。邓名先生在持桩习拳、援武入道的实修体证中，证到人天合一之境，提倡通过修持浑元养生桩来开发自身的疗疾大药，这个思想跟虚云大师是完全吻合的。笔者跟随邓名先生学习大成浑元养生桩，为此专门写了一首《站桩》偈：“身是自药不外寻，站桩捣炼即大成；虽是年老岁已暮，脚踏实地草自春。” 林庚——20世纪90年代初，我常在北大图书馆看书，无意中翻到林庚先生一首自由诗：“夜走进孤寂之乡／遂有泪像酒。原始人熊熊的火光／在森林中燃烧起来／此时耳语吧？”这是全诗的开头两段。这首名为《夜》的诗，轻轻静静地把我抓住了。于是循迹追踪，在北京大学出版社购到林庚先生的《问路集》，几乎一口气读完这本近300页共21万字，集诗选和诗论为一体的白色线装书。林庚诗作的时间跨度很大，从1931年写到1981年，长达半世纪之久，跨越两个截然不同的时代，但知行合一、人天合一的“道”理一以贯之。林先生被称为“喧闹时代的隐退者”，这位百岁老人在九十华诞祝寿时，有人请教他长寿之道，他说第一条是“一切都是身外之物”。林先生这种心不随境转、淡泊名利、童真乐观的世界观和高洁品格，始终贯彻在他的诗歌创作中。我在林庚作品中，第一次读到自由诗的文字之美，以及无一字言道而道在其中的意境韵味。 我读邓名的自由诗，句式、意境很像林庚的诗，有一种“似曾相识燕归来”的明显感觉。但邓名先生却从未读过林庚教授的诗，或许这就叫道交感应吧。 多年来会偶尔有意无意旁观文坛，追寻这类意涵中道的“价值作品”，但无一所获，所见多是在“价值杠杆”之上下波动的“价格作品”，其意或老阴、老阳，或少阴、少阳，难见意蕴深厚的中道“价值”佳作。当我认识邓名先生，发现邓君喝酒不醉、运动不累，交往平易近人、博爱宽厚，打拳援武入道、应机无住，经商如来如去、自在利人，写作拈墨随意、出神入化，是我所知世界上第一个把从商、写诗、书法、饮酒、打拳、教学集于一身化为一体的人，于是就决定向他学习大成拳浑元养生桩，并决定研读他的全部诗文作品。我把他的诗作专门存放在电脑和手机里，有时打印出来随身携带，不时当作经咒一般诵念，发现邓君诗作就属于这“一”类“价值诗篇”。近读邓名先生《煮雪》诗集，有一种“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”的心应觉感，故赋偈曰： 见道诗章何处寻，诗落邓家数邓名。 行者行到究竟处，逍遥台上听仙音。 |
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