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龙 溪 文 学 第 257 期 没在其他微信公众号首发的文字均可。拒接一稿多投。 望丛祠里杜鹃啼 周铁株 多少回，古蜀国的先民向我邀约。似曾相识的旧梦，竟是如此的遥远和神秘。 古蜀国有祠，望丛祠；望丛祠有君，望帝和丛帝。只因遥隔着历史长河，我惟有在拐弯处鞠身。 追索血脉衍传，我更愿意确认言说不尽的血缘密码，给来去如风的魂灵献上一炷清香，或许是我的心愿。 不如归去！不如归去！ 成都西去二十余公里，郫县城南。春雨如酥之际，杜鹃鸟啼叫、杜鹃花染红之时，望丛祠里，我用心谛听，注目凝视。 曾以谦卑的态度，我亲近过不可数计的名山，崇仰过许多伟人的雕像，感受到它们的伟岸和尊严。那么，望丛祠呢？观其形，殿堂楼榭、雕神铸像、古柏森然、草欣花薰，但我更看重历史深处蕴藏着的文明火种。 二陵一处，望帝陵和丛帝陵相望，故而，祠门不是单开单向，而是对称开为东西二门。一祠开二门，一祠祭二祖，在中国独一无二。走进望丛祠，也就走进了曾经的上古社会。古蜀国大约始于距今3600年前的商代，至公元前316年秦灭蜀，其间共1270余年，历经了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五朝蜀王，其中前三朝均在岷江峡谷，过着菇毛饮血、刀耕火种生活，因那时是有文字以前的时代，《易系辞》阐明：“上古穴居而野处……上古结绳而治”，故文献渺征，李白在《蜀道难》就曾喟叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”杜宇称帝号望帝，因见蜀地水源充足，土地肥沃宜于农耕，便率族迁居郫邑，结束了居无定所的生活，并教民务农，建立了较先进的农耕制度，渐渐地国力富强，不断向外扩张，稳固根基。但当时蜀地为岷江水患所困扰，望帝命时任国相的开明（鳌灵）主持治水，开明不负重托，经过数十年的治理，开山垒石，引岷江水东入沱江，又凿金堂峡使沱江畅通，终使成都平原初步消除了水患，也为后来李冰父子在都江堰的水利工程打下了基础，至今福衍后人。望帝是个爱才的君主，他感于开明之功，效法尧舜禅受之义，禅位于开明，自己却隐居西山去了。最早有文字记载的古蜀文明出自《水经注》及《蜀王本记》，基本是由望帝开始，近年在郫县城北发掘出来的古蜀城基等遗迹，证实了蜀王杜宇教民农耕、开明治理水患的故事并非神话。 望帝杜宇在郫邑建立了蜀国第一个有文字记载的帝都杜鹃城，郫县因此别名鹃城。 杜宇这位古代贤君之所以受拥戴，是因为他把蜀民带进了农耕文明，济苍生，安黎元，更为了蜀国的繁荣昌盛，毅然放弃庙堂之尊隐于下位，大善大爱的普世主义精神升华了他的人格，确立了他在历史上的人文定位，纪念祠中，东祠门上书“功在田畴”、西祠门上书“德垂揖让”的评语最贴切不过，体现了儒家“崇德贵民”的核心价值观。不难想象，当时西蜀的山川舆地，从贫穷荒寒发展成年丰人乐的“天府之国”，万民对望丛二帝的存心淑世多有颂声载道。 历史记忆，是我们后来者的责任。然而，随着时序迁流，又有多少人记住泽被生民大智大爱者的功绩？后人津津乐道的，多是望帝“山海经”一般的华彩悲情。 关于古蜀先祖望帝禅让及归隐西山以后的事，古文献和历史传说记叙各异。其一说是开明去治水后，望帝与开明妻子朱利私通，后惭愧让位于开明。望帝禅位后不久亡去，魂化杜鹃飞回帝都，啼叫“归来啦，归来啦”，朱利见此鸟悲啼过度吐血而亡，痛哭泪洒杜鹃鸟，鸟儿瞬间化作万千杜鹃漫天飞舞，遍地哀鸣，朱利也化成杜鹃，边飞边叫“哥哥，哥哥”。其二，私通的谣言传到退位的望帝那里，望帝感到莫大冤屈，死后化作杜鹃悲啼，“不如归，不如归”，悲怆得令人落泪。其三，相传望帝西征时遇仙人所化之美女，封桂阳妃，望帝死后化作杜鹃，寻妃不见，遍野苦啼“归—桂阳，归—桂阳！”声嘶啼血，哀怨凄绝，血染嘴红，落地成花，称杜鹃花，唐代诗人李商隐喻其“望帝春心化杜鹃”。晋代左太冲《蜀都赋》也言及：“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。” 距离产生美，神话也产生美，而且有更多的诗性表达。因了种种传说，历代文人把杜鹃定位为悲鸟，一种为情而死的象征物，千百年来演绎出许多动人诗作。李白唱过“蜀地曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”杜甫却低吟“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。”然而，劳苦大众不大理会那些喂不饱肚子的浪漫绮情，而更愿意相信，望帝携妻隐退后仍劝民种植，故夫妻双双化成杜鹃鸟，每到春季，他们领着所繁衍的后代成群飞抵，“布谷布谷”之声不绝于耳，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因此有“布谷处处催春种”之说。 凡爱民者，民亦爱之。 民间用修祀祠的方式报德，把望丛祠视作最宗祖的圣地。据悉，望丛祠始建于1500年前的南北朝，历来被誉为蜀中第一祠。为纪念望丛二帝的伟大功绩，历代官宦都要定期进行牲醴之祭，大体在春秋二季，春季在三月初三，以此拉开春耕序幕；秋季是九月初九，庆祝丰收。每逢端阳节，附近民众还聚集在望丛祠举行盛大的赛歌会，自古迄今已成古风遗俗，而且是汉民族惟一的赛歌形式，呈现出母体文化的特征。此刻，望丛祠里仿佛仍回荡着悠扬的歌声：“望丛赛歌歌声扬，妹在台下瞅情郎。妹要赛歌上台唱，莫把好歌肚里藏。”赛歌台上都是当地农民，他们懂得感恩，感念远古圣贤化作杜鹃世代守望，殷殷至诚催人耕种，由此，世世代代的蜀人，都传下了不打杜鹃的规约。正因了望帝深沉的悲悯情怀，才有了这千年的古祠，才有了香火的缭绕不息，同时寄托了世俗庸众的期盼，对清朗乾坤的怀想和永固久安的祈求。 二帝功绩，遗爱在民，被后人尊为“天府前驱，蜀中先导”，作为蜀人先祖在文化上得到高度认同。望丛祠里，大殿供奉着二帝的铜铸坐像，他们正含笑翘望蜀地烟云。殿后子规园是占地宽广的园林，均按望帝教民务农、丛帝率民治水之意，精心布局成池榭拱桥、楼阁亭台，临水处就势建成稻菽楼、观稼亭、怀圣亭、听鹃楼、饮绿轩、洄澜阁、建福亭，而望帝陵和丛帝陵状若山丘彼此守望，坟上数百株古柏侍卫着坟冢，“古柏伴蜀魂”的景况便有了沉重凄切的意味。那里，成群的白鹭起起落落，神奇的还在于，据说它们从不飞到别的地方而永远在此栖息。 子规园里弥觉幽寂，只有不多的几位游客在徘徊。兴许是远离大都市，望丛祠如同郫县小城一样，无尘无染少有俗世的浮华之色，让人不由得顿起怀古之幽情。园内蝉声聒噪，杜鹃嘤鸣甚切，杜鹃花袅娜团簇，回想那不老的传说，你大可以在此感悟人生哲理，追问生命的意义。 一部断肠史，一个美丽而忧伤的故事，赋与了杜鹃鸟许多称谓，杜宇、杜子、蜀魂、望帝、蜀鸟、子规、催归、布谷、伯劳等等，而杜鹃花又名映山红。“花木无语却有情，此情惟有花木知”，在绮丽秾郁的子规园，可是佛家所言的一花一世界？跳跃林间忽隐忽现的杜鹃鸟，为爱而伤声声见泪，这又可是来自别样时空的世外之音？哦，一切景致皆情至，肠已九回，哪堪杜鹃彻耳！“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，自此，那些杜鹃常常翔舞在我的梦中，声声呼唤着我的灵魂。 步出这个精神圣界，恍惚中我从半残的春梦醒来，似觉笼了满袖的鹃啼…… 作者简介 周铁株,中国作家协会会员、中国青年文艺学会文学顾问兼专家指导团成员、广东佛山市顺德区作家协会名誉主席,佛山市作家协会文学创作终身成就奖获得者，入编《中国散文家大辞典》。在二十多个省(区)近百种报刊发表作品逾百万字,出版多部,作品入选多种权威选本。在各种文学评奖活动中获奖数十项。 关于我们： 顾问：申平 主编：毛小玟 副主编：金文发 视编：李修鹏 编委：小阳、梁汉林、黄嘉兰 主播：叶志平、庄建慧、葛奎兵’ 评刊：汪良媛 关于福利： 欢迎来稿 。打赏所得全归作者。 另打赏金额低于五元（含5元）不发放，用于平台管理。朗读文，打赏按作者，诵读者五五分。音画视频制作文，打赏按作者，诵读者，制作者平分。 打赏七天后红包方式发放。七天后未到账或打赏均不处理。 投稿范围：美文、诗词、小说、历史、音画、娱乐、摄影，书画，文学评论等 投稿注意事项：自选原创作品，最好已经在纸刊发表过的。未在公号发过的文稿，百字内个人简介，直接粘贴。长篇小说可以附件形式。拒绝一稿多投。投稿后请主动加微信：1310335703.联系。 投稿请在主题栏注明投稿龙溪文学会 |
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