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经年相遇，温暖你我 赏赐钱，一种皇威的彰显 光绪末年，成都上五洞桥摆着一处货摊，摊架上挂着一枚古钱，数月无人津问。 一天，有个叫张扫巴的人路过摊前，手在钱上无意摸了摸，便感觉有着一种特别的柔软质感。走了几步，他返回身来，又摸了摸，断定不是铁钱。 于是，顾不得细细分辨，掏出身上仅有的80文铜钱，买之走人。
他又稍稍磨去边轮积垢，居然是一枚金质古钱，不禁欣喜若狂，逢人便夸耀。 不久，这个消息传到了古钱商的耳中，张扫巴家立即热闹起来，有的公开索购，有的则暗地敲诈，弄得他一天到晚胆战心惊。 一天深夜，张扫巴偷偷地将这枚钱币熔化了，得纯金二钱多，为老婆打了首饰。一枚珍贵的农民起义军文物就这样销声匿迹了，令泉学界和收藏者们惋惜不已，留下了极大的遗憾。 明王朝退位那年，张献忠在四川称帝，先号秦王，建立大西国，改元大顺。 一天夜里，秦王张献忠听大学士读诗。大学士乃一老夫子，他摇头晃脑地背诵着张祜的《退宫人》：“开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。长说承天门上宴，百僚楼下拾金钱。” 秦王问道：“何意？” 大学士讲解道：“唐先天二年九月，为奖赏将士，玄宗皇帝宴王公百僚于承天门，令左右于楼下撒金钱，许中书门下五品以上官及诸司三品以上官争拾之，赢得众人欢呼。《退宫人》正是记述了这一盛事也。” 秦王猛然大悟：何不借此良策，论功行赏将士，以鼓舞士气，凝聚人心也。于是，下令制“西王赏功”钱，以赐有功将士，以大显皇恩浩荡之威。 可见，“西王赏功”钱不是流通货币，属于赏赐钱。 赐钱，亦称宫钱，并不是张献忠开先河。早年的宫廷赏赐钱，其用途大多表现在对吉庆的馈赠方面。 后来发展到帝王或割据首领为鼓舞士气、奖励有功人员而专门铸造的一种供赏赐用的钱币。其原材料多为金、银、铜等贵重金属，其功用与现在的勋章、奖章及军功章颇为相似。
由于其铸造量小，质地贵重，流传于世的数量极少、在古玩市场上的价格很高，因而具有极高的收藏与投资价值。 明朝末年，政治腐败，宦官擅权，刑政不修，民不聊生。天下大乱，群雄揭竿而起，很快明王朝覆灭于农民起义的急风暴雨之中。 在众多农民起义军中，有两支农民起义军最为著名，并铸有自己的钱币。
另一支是张献忠领导的农民起义军。公元1644年，张献忠在成都称帝，定国号为“大西”，铸造大顺通宝铜钱，并铸西王赏功金、银、铜纪念币。
大顺通宝钱由于铸量较大，而且百姓纷纷将此钱缝于帽顶或簪在头发上，一是表示对起义军的拥护，二是取其“大顺”之义代表吉祥，因而传世尚多。 传说，当年李自成曾亲自走上街头将此钱赏赐给百姓，以感谢他们的拥戴和支持。我认为，此钱可以列为赏赐钱之类。 而张献忠的西王赏功钱，本就铸行不多，在当时已属珍贵之物，传至后世，实在难寻。 在金、银、铜三种西王赏功钱中，又以金质、银质钱最稀见。 据《明史》载，张献忠于1643年攻克武昌，据楚王宫，铸西王之宝，设尚书、都督、巡抚等官，因此西王赏功钱有可能铸于武昌。据香港钱币收藏家关汉亨先生潜心研究、认真考证，近世出土、发现的西王赏功钱不及十枚，分别为2金、4银、3铜。
近几十年来，从未有发现西王赏功钱的踪影。 目前民间流传的西王赏功钱，无论是否传承有绪，无论铸钱材质是金是银，均为仿品。 尽管辨别其真伪很难找到真品作为参照物，但可用相近的铸币进行特征比对。 如明末崇祯铸钱，南明时期铸钱，李自成的农民起义军铸钱，及清初顺治时期铸钱等，把它们共同具有的特点和差异排比整理后，就会发现这些所谓的西王赏功钱仿制水平很低。 其字体风格过于做作，形制过于规矩死板，穿郭及字口处浅显。 赏赐钱也并不全是金钱质，如“跑马崇祯”。这是一种形制特别、背有一奔马形的铜质钱。
崇祯称帝时，外患内忧，朝廷对外要抵抗后金的进攻，对内要镇压风起云涌的农民起义，崇祯帝完全有可能借助“赏赐钱”来鼓舞斗志。 由于国库极度空虚，崇祯帝拿不出金银铸币，只得在钱的形制上作文章。 也有人认为，“跑马崇祯”并不是赏赐钱。钱学界曾流传有“明钱无‘赏赐钱’”之说。
李闯王的“闯”字中含有“马”字，因此有人说崇祯钱上的奔马是李自成打进北京城的预兆。 后来福王在南京建立小朝廷，马士英专权，因此又有人说在钱上铸马是马士英断送了福王政权的预兆。 李闯王、马士英都与马有关，这纯属巧合，但“一马乱天下”的民谣则反映了人民对明统治者的仇恨和不满情绪。 由此，朝廷取消“跑马崇祯”钱的赏赐钱待遇。
赏赐钱又属于吉祥钱之类。吉祥钱不是流通钱，一般不在市场上参与货币流通。 根据所铸造的不同吉祥语和吉祥图案，以及不同的用途，可分为：各种官铸的开炉钱、镇库钱、赏赐钱、祝寿钱、庆典钱等纪念品。 另外还有宫廷中常用的娱乐钱、供养钱、生肖钱、吉语钱、咒语钱等“花钱”。 这类钱因涉及宫廷秘笈、宗教、习俗、历史、地理等而受到各界关注。 |
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