王阳明的三盏“灯”，点亮为人处事的大智慧

01

点亮“光明心灯”，勇破心中贼

 王阳明一生坎坷。他从小以神童知名，但数次科举失利，同学中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”中举之后，走上官场，王阳明又因得罪太监刘瑾而险遭杀身之祸。即便在平定宁王之乱、达到人生巅峰之时，也因小人馋告而差点失去一切。他曾经这样形容自己的处境：“危栈断我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤……”

 但他始终保持着内心的强大，不以物喜，不以己悲。他说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。强大的内心，能够帮助一个人完成不可能完成的任务，直到成为圣贤。

 人人都渴望有一个强大的内心，但走向内心的强大，要经过历练甚至磨难，王阳明就是最好的例子。明末清初大思想家黄宗羲对王阳明推崇备至，曾说王阳明的心学堪称“震霆启寐，烈耀破迷”，又说“是以古之君子，宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊”，意思是：修心养性，绝非一蹴而就。

 王阳明小时候，堪称顽劣少年，各种记载中都有他行事乖张、屡遭殴打的故事。青年时代，他也一度迷惘，精神不知往何寄托而历经任侠、骑射、词章、神仙、佛氏的“五溺之习”。用今天的话来说，王阳明年轻时候，痴迷求仙拜佛，喜欢打打杀杀，走了不少弯路。这种沉溺对年轻人来说，是可以理解的。在今天，也有很多与当年王阳明类似的同龄人，沉溺于游戏、追星、金钱……但是很多人一直未能挣脱，一辈子沉溺其中，甚至成了悲剧的主角。

 王阳明是如何完成自己的转变的？史载，在被贬谪到偏远蛮荒的贵州龙场驿后，某个晚上，习惯夜夜静坐深思的王阳明突然大悟，高兴得跳起来的他甚至把睡着的仆人们都惊醒了，史称“龙场悟道”。但半夜悟道，颇多戏剧成份，应该说王阳明悟道，实际上是个从渐悟到顿悟的过程，尤其是到了龙场驿之后，结合自身处境，加上宁静的环境，日夜思想，才终于大悟。

 人生其实就是一场修行，对今天的人来说，虽然无法重复王阳明悟道的过程，但王阳明始终保持好学深究、追求真理的态度，在事上磨练的精神，是尤其值得今人学习的。此外，我们也应学习：王阳明对自我内心的关照。

 “破山中贼易，破心中贼难”，无论身处什么时候，无论外界有多少监督，没有人能替你看顾你的内心，除了你自己。迷失还是坚守，全靠自我。

02

点亮“知行事灯”，培养解决问题的能力

 著名学者余秋雨曾这么形容王阳明：“中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生。”一代大师钱穆也说，他最佩服的三个人，分别是诸葛亮、王阳明、曾国藩——这三人均文武双全。

 王阳明一介书生，却能立下赫赫军功，令后人称奇。他的军功，主要是“三征”，按时间顺序，先是以赣南为中心，跨江西、福建、广东、湖广四地，一举荡平为患数十年的盗贼；继而在江西快速平定了宁王朱宸濠的叛乱，被后人誉为用35天时间，平定朱宸濠策划了三十年的叛乱；第三征是指成功讨伐广西思恩、田州以及断藤峡、八寨的叛贼。

 王阳明的军功，并非依靠小聪明。他一直在学习，而且不像同时代寻常儒生那般学习，除了八股文，他致力学好兵法，并在少年时代出游四方，纵观山形地势，小小年纪，已有经略四方之志。14岁时，他开始学习弓马之术，研读兵法，他认为儒生最大的缺点就是不懂兵法，虽然孔子说“有文事者，必有武备”，但当世的儒生仅仅是巧于章句，平时只关注科举及第和荣华富贵，做文章粉饰太平，一旦遇事，就束手无策。

 在“知”与“行”的关系上，王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。难怪后世感叹：王阳明是“行动圣哲”，阳明学是行动儒学！

 在王阳明看来，修身与齐家、治国、平天下是一体的，不分轻重，忽视任何一方都不能达到至善。如果儒学忽视治人，而只重视修己，那它就会变得和佛教、老庄一样，重视出世、超脱和独善其身。如果儒学忽视修己，而只重视治人，那它又会变得和法家、纵横家一样，重视功利和权力。

 前者虽然纯真，但却忽视现实；后者虽然重视现实，却缺乏纯真。所以，解决问题的能力，远不仅仅停留在手段这个层面上。

03

点亮“修己性灯”，最好的家教是品格

 说王阳明，不得不说王阳明的父亲王华——优质的家教，淳正的家风，是王阳明之所以成为王阳明的关键因素之一。

 王阳明的父亲王华，不是寻常人，从小聪慧，过目不忘，36岁时考中状元，至少这科举成绩，比儿子要好得多。而且王华道德高尚，品行纯正。

 据记载，王华中状元前曾在祁阳教书，教学期满，他告别祁阳文友，准备回家参加乡试。学子们设宴为他饯行，有人将宴席安排在水中央的一座亭子里，还事先藏了两个妓女在里面。席散之后，众人都告辞乘船上岸而去，将王华安置在亭里歇息。两个妓女从内里出来，王华吃惊不小，急忙呼船，可是船都已走远，无奈王华只得拆了门板渡水而归，祁阳人无不佩服他的人品。　

 王华是个好父亲，对儿子在学问与道德方面一直要求严格，但并不一味禁锢儿子的思想，他为人坦荡真诚，急公好义，且有一副峥峥铁骨，不媚佞人。宦官刘瑾专权时，朝中大臣纷纷奔走其门，而王华却不与其来往。刘瑾素慕王华为人，曾两次派人对王华说他与王华有旧情，王华若能去见他一面，可入阁为相。王华操持坚定，不肯趋附刘瑾。此时正好王阳明得罪了刘瑾，于是这对父子双双遭殃。

 王阳明被贬贵州龙场驿，王华也被迫致仕。但他回乡后以读书自娱，侍奉百岁老母，自己虽年已七十，仍行孝于床前，为世人称赞。一直到刘瑾事败被诛后，王华恢复原官。后来王阳明平定宁王之乱，反遭奸臣诬陷，官府甚至派人到王华家中记录资产房屋等等，一付要抄家的模样，亲朋好友惊恐不已，但王华泰然自若。

 父亲的这些美德，都在潜移默化中影响着王阳明。在王阳明科举考试登第后，与王华同榜进士的榜眼黄珣曾写诗给王华，题为《贺年侄王伯安登第》，最后两句是：“相看尽道登科乐，却合同担廊庙忧。”父子俩，都是以一己之力，为国担忧的读书人。

 阳明心学，影响深远；家风浩荡，泽被后世。在今天乃至未来，王阳明的思想还在源源不断启迪着世人，照亮着后来人前行的路。

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