  1 忘川之上，阿凡达问小和尚，情爱是什么？小和尚答，情爱是世间最美好的东西，让人流连忘返，也是世间最苦恼的东西，让人不知如何应对。阿凡达又问，那你遭遇情爱怎么应对？小和尚慌张作答，不知道啊，让为师翻翻经书…… 阿凡达先生，用苏格拉底永远质疑的方式，引领着小和尚开启寻找情爱真谛之旅。 读了《哲学家都干了些什么》这本书得知，人类哲学史，就是一部寻找答案的历史，哲学家们穷其一生不断探索的问题就是——终极真理，即世界的本源是什么，人为什么而活。 与此相比，电影《西游记女儿国》里，小和尚探寻的情爱问题似乎显得太过简单。殊不知，再简单的问题，也需要用心去解答，甚至用生命去交换答案。比如小和尚，比如河神。
2 随着“多啦A梦任意门”的打开，师徒四人意外跌入西凉女国，佛祖要在这个幻境里安排小和尚感悟一场“放下”情爱之前的“拿起”，像笛卡尔所说的哲学理论一样，凭亲自体验去求得真谛。 这一难，没有妖怪，这次降妖除魔，是要除自己的心魔。西凉女国在电影故事中是独立而封闭的存在，被结界包围，与世隔绝。 师徒四人被突然出现的结界入口吸入西凉女国，一番劫难大彻大悟之后，走出苦海尽头的大门，女儿国消失了。西凉女国是真实存在的一个国度，还是佛祖为点化取经人而设的幻境，真假莫辨。 其实大可不必为此纠结。康德在《纯粹理性批判》中描述的哲学道理，可以很好的解决这个难题。 康德认为，世界的本来面目是“物自体”，它经过“先天认识形式”，即人自身特殊加工机制，加工后得到的东西，才是人感受到的“表象”。这就把世界分成了两个部分，一部分完全不可知，另一部分则可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们的生活没有什么影响。只要我们在可把握的世界里生活，理性就又恢复威力了。 因此无论西凉女国是否存在，一场心灵的度化是真真切切的，小和尚在真实世界里，终会带着一颗更加执着虔诚的心继续西行，逐渐成长为一代大唐高僧，完成自己的人生使命。 3 小和尚被国师放逐苦海，女王毫不犹豫地跳上小木船，要与他同生共死。狂风暴雨、灼灼烈日，一番奇幻漂流之后，他拉着她衣襟的一角，奄奄一息的说了那半句，若有来生…… 苦海的尽头，新世界的大门打开了。“你带我走吧！我舍我的荣华富贵，你舍你的清规戒律！”，女王含情脉脉，小和尚不语默许，耳畔仿佛响起了30年前那段熟悉的旋律。如果时光永远停留在此刻，该有多好。 “世间安得两全法，不负如来也不负卿”，“既生苦难我西行，何生红颜你倾城”，莫道世事难两全，只因凡心做不到无漏。只能期盼“抹去你身影，忘却我姓名”，沉溺在幻想的幸福美梦中不愿醒来。 苦海的另一边，是苦等国师20年的忘川河神，她代表喝了孟婆汤的人丢在忘川里的执念，暗流涌动，不灭不息。当她等来了一句决绝的“回大海去吧”，因爱生恨，风起云涌，水淹西凉，河神要将自己与爱人同这个世界一起埋葬，用生命祭奠爱的执念。 执念为何如此难以放下？万物的存在、发展、变化皆有其驱动力。在进化论里，这种驱动力被描述为基因的自我存续与繁殖。哲学家叔本华在《作为意志和表象的世界》中认为，这种驱动力叫物自体，万物的物自体只有一个，即生命意志，对人类来说就是欲望。 叔本华认为，人的欲望是邪恶的，是痛苦的根源。生命意志是充满欲望的君王，理性是头脑清晰的老臣。所以叔本华若穿越到那个幻境，一定会说，河神啊，要加持理性，要修行本心，要增强克制自己欲望的意志力...... 呐，人呐，最重要的是开心，千万不要做傻事啊！ 4 苦海之上，女王问小和尚，女儿国外面是怎么样的。他说，外面也有苦海，人与人之间是孤岛，只有他取得真经，普度众生，才能帮他们度过劫难。她明白了他的责任。不久以后，她对他说，我做了一个梦，你续起了长发，我们一起慢慢变老，可是，你不快乐。她亲自为他披上袈裟，送他西去。最好的爱，是成全。 忘川河神以生命为代价，要毁灭国师最在意的，愚蠢地希翼因此在她心里获得一点点的停留。忘川死去，大彻大悟的小和尚，仍然选择宽恕，妥善收藏好了她的元丹，心怀慈悲，亦深藏大爱。 其实，唐僧心中的大爱，早在上一难中已震撼了我的心。面对作恶多端的白骨精，唐僧要求猴子打死自己，以度她，一世不成，就度她一世，十世不成，就度她十世。我曾一度不能理解，这难道不是一种执念吗？随着时间的推移，渐渐体会到了这正是一种大爱。 另外一位哲学家——斯宾诺莎——曾用哲学理论解释了这种大爱。他试图用欧式几何的模式建立哲学体系，主张只有公设的实体是绝对存在的、唯一的、不可分的、善的，这个实体就是上帝。当然，我们也可以理解为符号化的神。 他认为世界是个整体，世间万物皆是符号化的神，所以我与世间万物是一体的。正所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。中国汉代儒家思想家董仲舒天人合一的思想也是一个道理，都是说的佛法中的万物本质皆是空。 这正是小和尚悟到的——其实，门一直都在那里，走不出去的始终是我们自己。生为万物，情，就是我们来到这个世界，轮回不息的原因。我们从中参悟到的爱，最终能成为永恒。这份爱告诉我，爱一个人与爱众生，没有分别。 为了度众生而艰苦西行，也是对女王的一种爱的方式。 斯宾诺莎还认为，实体是善的，无论多么丑恶的现象都是为了善，都应被宽容。这就是对大爱的一种哲学解释。在佛学中，即便丑恶如地狱，也有地藏王菩萨用大爱之心去超度，地狱不空，誓不成佛。因此河神的元丹被慈悲之心安放，白骨精被唐僧誓而度之。 5 天津大悲禅院入口处左手边的大殿上，书有三块匾，左右分别是“心即是佛”、“莫向外求”，中间一块最为绝妙，赫然写着四个字——“来此作甚”。 哲学史上的理论层出不穷，浩若繁星，终极真理并不会藏在某本书中，等着一小撮爱读书的人去发现，而是在每一件凡尘琐事之中，在一花一叶之中，在一镜一台之中，终究是在每个人的心中。人存于世，终会悟出自己的一套生存哲学。 至于人生的意义，其实就是每个人生而背负的使命，有的人清楚，有的人并不清楚。如果活这么大岁数还没活明白，到底为什么而活，这本哲学史书的作者提出了个粗鄙但有效的方法，那就问问自己为什么不愿马上结束生命，答案是什么，那就是此生的意义。
“妖魔横行，世人苦难，你自去救你的苍生黎民，若有来生……” “那便来生”。 人世艰难，也许痛苦，也曾不甘。 我们因爱而生，因各自的使命而行，终是要学会在自己的人生哲学中与自己和解。
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