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作者: 吴楚材、吴调侯选编 出版社：中华书局 领读者：李文怡 领读者说 今天要读的篇目是： 小石城山记 贺进士王参元失火书 待漏院记 小石城山记 永州八记最后一篇。 《永州八记》是柳宗元被贬为永州司马时，借写山水游记书写胸中愤郁的散文。实际上柳宗元写的山水游记中还有一记，即《游黄溪记》，由于前八记都在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称《永州八记》。 《永州八记》包含《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》（部分教科书简作《小石潭记》）、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。 本篇依然是延续柳宗元闲游野趣的路线，然而笔法却没有之前几篇讨喜。第一段说景，第二段言志。所说也与前一篇类似。 神，到底存不存在，好像是柳宗元纠结的主题，然而，更多看到的，仍然是不得志的抑郁。神若不存在，谁来造就的鬼斧神工的美景？谁来缔造世间少有人才？而神若是存在，那为何美景成了野趣，人才遭受贬谪？ 文章戛然而止处，柳宗元仍旧是纠结的。既不愿信命，又无从超脱。 永州八记，建议都读一读，写景抒情文，以线路为线索，篇篇相似，篇篇不同，是写作典范。 贺进士王参元失火书 看题目，王参元家失火，柳宗元给他写了封信，祝贺了一下，嘿哥们，祝你家中失火哈！若是文笔不好，再深的感情，大概也会变成一种恶意的嘲笑吧？ 信开篇，就表明自己听说老王家失火，自己的情绪变卦，“始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也”。短短几句话，将“骇”转为“贺”，也提出了全文的论点。 这一场火灾，让王参元倾家荡产，将财产烧的干干净净，所以柳宗元初闻而“骇”。然而，为何会起这样的大火？ 孟子说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，老子以为“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，相信很多人也这样的劝慰老王，但柳宗元觉得，这样等着天意，也太过“荒诞无稽”。 而老王所遭遇的这场火灾是否是福，是否就是天将降大任的前兆？看看老王当时的处境，柳宗元觉得，有点难。 王参元当时是什么样的处境呢？老王这个人，勤读诗书，认真作文，擅长研究，是个有才能的进士。进士中举后，本该受到重用，但到如今却依然“进不能出群士之上”，郁郁不得志。这是为啥呢？因为老王是个富二代！家中有产有才。 当时当官的人，追求“好廉”的名声，虽然十分清楚老王是个有才能且能作官的人，但是仍然不会主动推荐，就怕被人说是受贿，影响到自己的名誉仕途就不好了。 所以，秉持为官者，多一事不如少一事的原则，老王没有得到举荐。其实，也应该是老王一直不去行贿有很大关系。 而中正耿直如柳宗元，也是害怕别人说他受贿的。所以虽然是“天子近臣”，也没有去推荐老王，让老王也怀才不遇着。 这里的“天子近臣”是柳宗元参加革新运动之前，806年革新运动以及失败，柳宗元已经被贬。若是仍然在京畿，柳宗元会不会举荐老王，其实，也是未知数。 如今一场大火，虽然让老王从富二代变成了贫一代，但是也让老王摆脱了多财的累名（这观点很奇怪，好像人家会把钱都放家里，烧了个房子就身无分文了一样？），可以有机会举荐他了。 然而，805年9月，柳宗元就被贬为韶州刺史，11月任永州司马，这样一个“罪人”，怎么推荐老王呢？但是，柳宗元左迁后，也在不断的反思自己，看到了社会的黑暗，也看到了自己的不足。 而老王那边呢？今后可以“咸得开其喙”“授子而不栗”，所以反而“大喜”了。 这封信与之前的“叔向贺贫”思路十分相似，不多展开。 柳宗元的最后一篇，也是新迁永州之作，可见，柳宗元对于当时社会虽然痛恨，以至于要革新，却仍然抱有希望，将不得志的原因归于自己。 待漏院记 王禹偁cheng，这个人的文章放在柳宗元后，其实是古文观止的编辑对柳宗元的推崇。这个人是谁呢？是北宗诗文革新运动的先驱，文学韩愈柳宗元。对韩柳很是推崇。而自己也是个官运十分坎坷，最后客死异乡的悲剧人物。 待漏院是古代宰相休息的地方。 此文作于宋太宗端拱二年，作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。 在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。 文中褒贬明显，也是得罪权贵的一篇佳作。王禹偁的耿直也不是这一幢，有兴趣的人，可以扒一下这个人的生平。真的是将韩愈的耿直和柳宗元的中正集于一身。 此文写作之后不久，他就遭到政治生涯中第一次贬谪，表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪案，追究深层原因，则是因其直言敢谏，得罪权臣，至为“流俗所不容”。《宋史.王禹偁传》 待漏院设置始于唐朝宪宗元和初年，宋朝遵循唐朝旧制。朝廷设置待漏院，本身就具有“示勤政”之意。文章先描述宰相上朝时整肃庄严的场面，宰相来到待漏院等候皇帝召见，继而以“待漏之际，相君其有思乎”这个设问句作为过渡。 围绕待漏之时宰相们所思所虑所追求，将这批人分为贤才、奸才、庸才三个类型，逐一加以论述，勾画出这三种人物各自的面目，笔触直达他们的灵魂深处。 对文章写作不作过多描述，读懂即可。但是很喜欢王禹偁这个人，毕竟，一生都中正耿直，严于律己的人，不多。 今日话题 王禹偁生平扒一扒 打卡集锦 Jennifer 小石城山记：小处的风景，作者总是会用不同的方式描述其独特的美，而之后对造物主的质疑及两种说法又极耐人寻味，但他的幽怨还是渗透在淡淡的“余未信”之中的。 贺进士王参元失火书：之前看朗读者节目，记得是张国立演绎的这封信，绘声绘色；因此比较喜欢此篇。这种别出心裁的安慰方式，“始闻而骇，中而疑，终乃大喜”，除了表明双方关系的亲密外，侧面反映了当时贿赂盛行的社会风气。 后面作者的自责，祝融、回禄的调侃，都让人不禁莞尔，或许朋友最终不能达到他祝贺的愿景，但是这封挖空心思的祝贺信至少曾经愉悦心情，读信的当时心里是暖暖的。 王禹偁：跟柳宗元一比，这文风立马“正经”起来，清晰简练的表达出当时官僚体系的高层-宰相的职责，贤相和奸相的区别，最后要求“志院壁”，看来这大理寺评事还是很有力度的。 想吃泡芙 《小石城山记》 造化自然，鬼斧神工。“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚”，仿佛有意为之，却又不着一丝痕迹。柳宗元看了这样的奇景，认为这世上是有造物主的。但话锋一转，又言这样的瑰丽奇景却泯然蛮荒之地百又余年，若真有造物主怎么会有如此作为？ 若是能见到柳宗元，我一定要反驳他，谁说造物主幻化出钟灵毓秀来一定是要让人看的？！人可以优哉游哉，聊以卒岁，神就不可以了么？此处景色难道就不能是造物主别出心裁的自得其乐么？ 《贺进士王参元失火书》 柳宗元脑回路清奇，别具一格。“始闻而骇，中而疑，终乃大喜”。王参元勤谨供养父母，却突遭横祸，所以“骇”。 古人言福祸相依，但柳宗元经历的人生却是“起起落落落落落落……”，所以柳宗元对福祸之说心中存疑。但是因为想到没有身外之物后，王参元反而更能得到公正的对待，所以转疑为喜。 读完这篇我感觉，不管柳宗元是真的这样认为，还是故作宽慰之言，柳宗元都是一个很好的朋友。 《待漏院记》 “天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也”在读第一句时，就脑补出了一张高中班主任的脸——这一定是一篇义正言辞的文章。 “知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤”，能力越大，责任就越大，权力越大，受得限制也越多。王禹偁是一个一个以家国天下为己任的人，如此的情怀与理想，让人敬佩。 王彩儿 《小石城山记》 八篇类似，却篇篇不同。读第一段想为何自己描写景色多在景到情上入手，从未真真正正的从远到近，或者从里到外的描写过一段景色呢，这暴露了我工作的盲点，很少纵观全局，都是小浪花处追寻，小才华是有，大格局却感受到局限。 今天读书，悟到此，也就罢了。想必作者并不介意我没能同理他的心情，文章流传后世，所读之人，仁者见仁，令人开悟，也是价值所在了。双手合十，表达谢意。 《贺进士王参元失火书》 章写得语句简练，段落清晰。福兮祸兮，只是不知后来王参元如何了，只是昨日聊天谈到卦象，从吉到吝，再到凶和悔，世事轮回。 当作者谈到王参元的人品才华却得不到重用，提到官场的人心，名和利面前，总还是要得一样的。且不说是官场，权利声色，只说办公室，能见到人在做事之前的缩手缩脚。 赤条条来去无牵挂，今日和老爸聊天还聊到此。 《待漏院记》 尽管我第一次知道作者，并且不认识王禹偁的最后一个字，这并不耽搁我喜欢他的文章。果真清丽，而且道理并不是长篇大论，晦涩难懂。不只是朝廷政界，若存了私心杂念，事情总会变了性质。 手残木木 小石城山记的两段文风迥然不同，旅途见闻和触景生情的感慨，写景不仅用词精美，而且还有生机勃勃，旅途的次第展开很有既视感，后又因此感慨，如此美景却埋没在荒野之中，引发了同感，类似的托物言志和怀才不遇看多了。 容易带入进来，可能奢望太多，所以失望才大，而对于我的印象，正是人为识的地方，美景才天下无双，所以造物的奇妙也不可思不可议。写信祝贺好友家中失火，八成不是能言善辩就是关系够硬，引用典故，塞翁失马而已，叔向还贺过贫呢。 王禹偁的文章读来很有理学的感觉，立意在德勤，从天道到圣王，其政治思想非常凸显，可谓是义正辞严，文章也是行云流水非常的畅快，明理尤其，真不愧是千古流传。 编辑：灵厄 |
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