 《三国志》 原著：陈寿（晋） 注：裴松之（南朝宋） 领读者 姬叔小白 06 -09 汉末群雄    Jane 1、虽然在演义共读已经得到过解释了，看到何进作为屠家子，妹妹能直接晋升为皇后。 后世皇后后妃依然选择世家女可能就是看到，再有多寒门，外戚总是会成为一股强大的势力的，所以还不如选官宦人家的女儿，好歹家族有知识有文化，不至于搞出完全不可控的事情。 2、董卓和杨彪就迁都问题朝堂对峙，听命于蔡邕，和皇甫嵩打嘴仗，被袁绍硬刚，样看下来，并不是一个简单虐杀狂人，是想要做一些事情的。 只是重口味虐杀，并不仅仅是为了震慑，更多看起来像个人爱好。 3、杨彪怼完董卓还要刚郭汜，还能全身而退，世家大族的威慑力怎么很难想象。 4、沮授这一段，该是三国中最早的有计划的逐鹿天下的谋篇布局吧，拥渤海，占冀州，定青州，打公孙，挟天子。 袁绍可惜了。上来先杀了猛将麴义。袁家同室操戈，袁术连袁绍也不如，可见世家教育里并没有教育要垂怜百姓，兴许都是权利的倾轧。有才不能用，废嫡立庶，确实是啊。 5、张邈张超一家引出臧洪的事情，和曹操袁绍的纠葛颇有说好一起到白头，半路却分了手之感。以及文人不能得罪，一篇文章一支部队。 6、演义里陶谦让徐州以及让二子归隐的故事都不见了，所以是演义杜撰了这一段了吗？张鲁充分显示了政教合一无可取代的优势…… 泽然 东汉末年的乱局根源来自于皇权、外戚和阉党的此消彼长，而乱象根源却是源自于一个西北汉子——董卓。 历来影视作品中都将董卓描绘为一个胡子拉碴、肥硕凶悍的形象，这与他残暴的性格多所相符。但早年的董卓还不是这样，在西北边陲的数战能显示出其军事才能，而进京以后变被权利魔杖摄住了心神。 董卓智短，多行凶逆之事，权威不够，杀人来凑；皇帝不乖，径行废立；国库空虚，改铸小钱，如此种种皆智短自愚之举，怎得不招致灭亡？ 最终，吕布的一戟，使之魂归凉州。 流传最广的是董吕与貂蝉的“三角恋”，貂蝉之名虽虚，吕布与董卓歌姬有染之事，却于史有载，甚至在曹操缚住吕布之后还道出后者与手下人的妻子有染之事（被曹操说自己搞人妻，吕布估计也不想活了）。 再说吕布，勇武自不必多说，辕门射戟乃其高光时刻，文治方面吕布也不是传统印象中的莽夫形象，他早年做过丁原的主簿，货真价实文官一个。 文武兼备的吕布，败就败在反复两字上。老师讲汉末有个二元君主论，吕布这种“三姓家奴”在当时的人看来就是践踏二元君主论，其实在当时投诚的人很多，得善终的也不少，但像吕布这种多次反复的人，都没有太好的下场。 臧洪是个狠人，论忠义在三国时代绝不亚于关羽，但是性子太烈，只能成一烈士，终难立功业。 公孙度一家和很多地处边陲的割据诸侯一样，趁着中央集权的统治力下降而得到崛起的机会，等中原政权稍稍平稳后，便面临生存威胁。 为了生存不得不在几大势力面前纵横捭阖，公孙康杀袁尚讨好曹氏；公孙渊授吴印，臣事之，又反复，杀吴使，结曹叡，此皆无奈之举。若主公贤，则尚可自守，若昏暗则失国只时间耳。 子易 在群里提问了两个问题：1.为什么人们一言不合就杀人；2.为什么大家要争夺天子。群里的大神们给出了自己的看法，收获颇多。 首先，老师们的解答：任何事情都不能独立的看待，要放在大背景下，结合人物的性格特征，当时群众的思想高度，再加上权利、地盘、好胜心、道德与伦理等等等等。 过后自己也有反思。秩序崩溃之后，就会有乱局出现。乱世的乱，好像就是人性中恶的一面全都合理的释放出来了，不管是出于什么原因和动机，恶就是恶，以至于泯灭人性，生灵涂炭。 关于善恶，我想起了曾经一部爆红的电视剧，里面有一段关于善恶美丑的阐述，印象深刻：“没有坏就没有好，没有邪恶就没有善良，没有丑就没有美。 我们在追求和认知美好的时候，根本就是需要丑恶的存在。丑恶其实充当着我们认知美好的一个重要助力。 现在看来，当日的执迷是注定。因为你的存在视为更多的人成就更大的业。丑陋衍生完美，黑暗衍生光明，有邪恶才会衍生善良。 今天在写这段话的时候，突然发现八卦图半黑半白，你中有我我中有你，完全就是在阐述这段话，或者这段话就是对八卦图的一种阐述。 为何要写这些有的没的，是因为我想，为什么善良总是受欺负，今天明白了，善恶本是同体，即使是善良美好，同样需要力量来守护，守护的过程中，其实也是恶的使用。 所以，军队似乎就是恶的善良人，用一刀毙命来守护秩序和国家安全。 然后就是争夺天子的问题。原来三国时候人民大众包括权利贵族，他们都还是信仰天子临朝，对于皇权还是十分敬畏的。 突然想到，现在的日本、英国这些依然保留了君主的国家，他们的民众是不是在思想上还是对皇权的敬畏？ 还是说有其他的因素呢？我们现在的思想境界较之君主立宪制的国家是进步了呢，还是走偏了呢？ 古典 由于东汉末年的与“三国”时间有大部分的交叉，本回的大部分人物在《后汉书》中都有传。 范晔给董卓单设一卷，可见此人的重要性。袁绍袁术，四世三公，门多故吏，可见其势力庞大。 有这种家族背景，再加上“代汉者，当塗高”这种谶语，袁术才敢称帝。 能与袁氏家族媲美的只有杨氏家族，开创者为“天知地知你知我知”的杨震，杨震及其后人在《后汉书》中也是独占一卷的。 到这个时期有杨修。但杨修在《三国志》中没有传，关于杨修的故事比如“鸡肋”，就是在《后汉书》中记录的，而且我们还知道了杨修是袁术的外甥。可能魏晋南北朝时期高门大户的通婚从此时就开始了。 刘表是东汉末年的名士，《后汉书.党锢列传》说他是“八及”或者“八顾”，本传中说他是“八顾”，陈寿说刘表是“八俊”，裴松之引用张璠汉纪说他是“八顾”，罗贯中说他是“八俊”，这一系列称呼代表的是东汉末年的名士集团。 通过领读老师的介绍，再结合《三国志》《后汉书》吕布本传，发现吕布还给丁原当过“主簿”这种文官，说明吕布也是有智谋的人。 我认为体现其智谋最明显的就是“辕门射戟”，这一行为名义上是保护刘备不受袁术攻击，实际是怕袁术消灭刘备后威胁自己，这与鲁肃把荆州“借”给刘备应该是一个道理。 吕布临死时和刘备，曹操的那段对话也是比较经典的，我计划到讨论刘备时再做分析。遗憾的是丁原在《后汉书》《三国志》中都没有传，只能从其他地方零散的找其事迹。 张邈属于“八厨”，在《后汉书》中也是附录在吕布传中。《后汉书.党锢列传》详细介绍了东汉末年的名士集团及其名单：三君，八俊，八顾，八厨，八及，有兴趣者可以去看。 “二公孙陶四张”中，公孙瓒，陶谦在《后汉书》中在同一卷，公孙瓒为了攻打袁绍还有篇檄文，范晔和裴松之都写了。 陶谦的著名事迹是“三让徐州”，可惜是罗贯中虚构的。张绣处有贾诩，张鲁和蜀一起分析，另外两个就没什么可写的了。  编辑：晓晴 |
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