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《文昌帝君阴骘文广义节录》白话解，第一卷之“我一十七世为士大夫” 文昌帝君现身说法，开示生死轮回的道理，语言真挚，发人深省，不可多得的劝世良文。读后看淡世间不平事，化忿怒为和平；了解生命本源，化愚痴为智慧。 注：标题为笔者后加，为方便阅读之用，仅供参考。 【文昌帝君现身说法——既然有一十七世，那人就会有来世】 《文昌帝君阴骘文》中所说，都是文昌帝君现身说法。因此以“我”字开头，说“我”在一十七世中所做过的事。特意把我们身体中过去现在和未来都无损坏的东西，指示出来。人们只因为生不知从哪里来，死不知到哪里去，就说人死了，一切都没有了。于是他的行为就非常放肆，没有一点顾忌。文昌神非常害怕这种思想既误了自己，又误了别人，谬种流传，遗害万世，所以把自己一十七世轮回转世的事说出来，忠告天下的人。文昌神既然有一十七世，我们也一定有一十七世。因此，现在种了善因，就知道下世一定会有福报；种了不善的因，下世就一定不会有福报。(人只知道有来春，所以留着来春谷。如果知道有来世，自然就会去修来世福。)理解了这篇开头语，就等于已经忏悔了一半的过失。 【身体后面的”我“永远不变，生命后面有本源】 人们读善书，常常心粗气浮，不能仔细思考，静静体会。例如“我”字、“身”字，常常就模糊混看过去了。如果知道“我”可为“身”，“身”不能为我，才知道“我”是主人，“身”是客人。主人无限时间都长存不变，没有生死。客人就改头换面，忽然去了，忽然来了。好像远行的人，或者乘舟坐轿，或者骑马开车，种种不同，人却无变化。舟车轿马是“身”，乘舟车轿马的人是“我”。又如人演戏，或者扮帝王，或者扮官吏，或者扮乞丐，种种改变，人无改变。帝王官吏乞丐是“身”，扮帝王官吏乞丐的人是“我”。从身体来说，能看和能听的是身，能够指挥看和听的是“我”。身体有生有死，故眼睛到到老了就渐渐听不清楚了。“我”就没有生死，故眼睛虽昏花，但指挥眼睛的神识不会昏花；耳朵虽然听不清了，但指挥耳朵的神识却清楚。(如果认为肉眼肉耳就是“我”的一部分，这是认贼为子)因此大人得到大体，“身”能被“我用；小人随从小体，“我”反而被身用啊! 【人生只是演戏，每一生都只是一个驿站】 一个人可以有十七世，就可以有十七劫，更可以有无量无边劫。文昌神的“我”无穷，那么我们的“我”也无穷了。文昌神可以为百姓身，也可以为贵人身，还可以为天龙八部地狱鬼畜身。文昌神的“身”没有一定，那么我们的“身”也没有一定了。轮回转世既多，那么前世的父母六亲也多。文昌神前世的缘分多，那么我们前世的缘分也多。这样看来，“我”是主人，一十七世是生命轮回的十七个驿站，投胎出生靠缘分，百姓贵人等身份都是演员，身体只是一个皮袋。这其中的道理确实很难与一般人说明白啊! 【天地间有公平，善恶终会有报】 前世后世，好像昨天和明晨一样，来的快，去的快，它是我们生下来就存在的，并不是佛教的发明创造。例如五脏六腑在病人自己的腹中，自己却看不见，但因为借医生的口说出来，就知道病在哪个部位，并因此选择用药。 如果人无后世，没有轮回，那么世上就有很多不公平的事，即使圣贤站出来讲话，也会因为没有证据，使人不相信了。孔子说有仁心的人一定长寿，经常称赞颜子的仁，但颜子（孔子的弟子颜回）反而很早就死了。无恶不作的盗跖非常不仁，但他反而长寿。这样一来，君子就冤枉作君子，小人就乐得作小人，天地造物怎么能够这样不公平呢?只有前世后世互相加起来清算，互相抵偿，我们才知道修善积德，就会得到福报，才会时时戒备提防恶念的出现。这样上帝就不受混帐的名声，孔子也可免除没有根据的毁谤。 【佛法无边，不能以个人蝼蚁之见乱评佛法】 佛教“虚无寂灭”的学问，不是那些迂儒所痛恨的吗?既然痛恨它，就不能搬起石头砸自己的脚。现在用佛理来劝世的人，一定会说作善得福，作恶得祸。明有因果，暗有鬼神。已过去的是前生，还没有来的是后世。步步证据确凿。试问：这些说法中哪一个可以用“虚无”二字来形容呢?如果认为地狱天堂离奇虚妄，前世后世渺茫不见，说身体来无消息，去无踪影。静心思考，这种看法恰与“虚无”二字相符。学佛的人说：“肉体虽有败坏，真性原无生死。”而谤佛的人就说：“没有前生，没有来世。”按理来说，舍一身又受一身，是虽寂而不寂，虽灭而不灭。如果舍一身不再受一身，则是一寂就长寂，一灭就永灭了。平心而论，“寂灭”二字，谁当受它。可叹啊!自己是侏儒，反而讥笑别人矮小，不也是太愚痴了吗? 【没有后世的说法，如同断人慧命】 用刀杀人，只不过杀害了人的肉体；如果说没有后世，就径直斩断了人的慧命。斩断肉体，危害只有一生，斩断了慧命，就延伸到后世。因此劝人改恶修善，还是次要的工夫。先劝人认识清楚，既有今世，必有来生，才是从根本处入手。 没有后世的说法，如果出自那些凶恶小人，人们就会轻视忽略这个问题。就像把剧毒放到臭食里面，吃的人自然就会少，这种危害就较浅。如果没有后世的说法出自正人君子，人们因为尊敬他而信任他。这就好比是剧毒投进美食之中，吃的人必定多，这种危害就大了。 【相信轮回之说，看淡富贵贫贱】 我是一介书生，自有书生习气，平常听到三世轮回的说法，无论信与不信，都不肯说出口。现在悟出《文昌帝君阴鹭文》既然是文昌神所说，一十七世轮回必然千真万确，我就可以借此劝告天下人了。为什么呢?以前只因不知有后世，所以悠悠度日，屈指一算，光阴无几。现在知道肉体虽死，真性不会消亡，生命原来地久天长。因此，一十七世之说，使我明白了生命本来就没有什么长短。以前只因不知有前生，所以看见天帝天仙、帝王卿相，就觉得自己太渺小。现在知道有六道轮回，人与人互为高下，那么豪贵的路，前世我怎会没经历过呢?因此，一十七世之说，使我看淡了贫贱和富贵差别。以前只因不知道有前因，所以每逢失意，往往怨天尤人。现在知道贫富荣辱、利害得失，都是业力所招。那么当处于逆境的时候，我也能安然忍受了。 【化忿怒为和平，转愚痴为智慧】 因此，一十七世之说，能够消除忿怒转化为和平。以前不知道出现祸福的原因，所以无恶不作。现在知道行善正是庇护自己，损人正是损害自己。那么在别人看不见的地方，也是战战兢兢，警惕戒备自己不要起动恶念。因此一十七世之说，能够化贪残为善良。以前只因不信因果，所以看见善人得祸，恶人得福，就认为天道不公平。现在能参阅观察前世后世，就知道了福因作善而来，祸因作恶而来，这是一丝一毫也不会有差离的。因此，一十七世之说，能转愚痴为智慧。如果能明白这句话中隐含的深意，又何须再去书海中寻找真理。 |
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