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字数：2941字，阅读时间：约9 分钟  早在禹汤时期，君王便开始主动罪己，进行自我批评，这便是最早的罪己诏。自此之后，历代帝王以之为楷模，朝朝效仿。这种罪己诏的政治传统被传承下来，其当然不只是无意义的表面工作，君王之所以主动批评自我，向全国下达罪己诏，其目的实为维护政治统治，稳定社会秩序。 一、为何在中国古代皇帝为尊的社会中，统治者会主动进行自我批评？罪己诏产生的原因有很多种，主要归纳一下，便有两种。一是天灾，二是人祸，或是两者同时出现。此时，社会大乱，怨声载道，罪己诏的作用便体现出来。 汉朝时董仲舒宣传'天人合一''天人感应'便是一个典型。这也是加强君主专制的一种手段，皇帝为天子，将皇帝与天结合在一起，将皇权蒙上神秘的色彩，皇权即神权，集大成度上提升了皇帝在人们心中的高度。但这同时也是约束皇帝的一种方式，将天灾人祸与皇帝行为关联，使皇帝不至于滥用权利，荒废朝政，更多的让皇帝关注名声疾苦。 当水灾旱灾发生时，百姓的农业生活受到极大威胁，人心涣散，社会动荡这时统治者便会昭告天下，发布罪己诏，大致说自己最近犯了什么错，有负先帝重托，故天降灾害来惩罚他，所以在此自我批评，希望上天得知他的反省，结束灾害的下降。 雷灾，火灾，水灾等等，因为科学水平的限制，古人将其看成上天的发怒与惩罚，而皇帝是天子，故以罪己诏'收人心''安民愤'。 不仅天灾异象皇帝要主动不吝责己，当人祸发生时，皇帝同样要颁布罪己诏，包括农民起义，对外战争失利，朝政内乱等。 罪己诏可以说是帝王的一种自省表演，每当天灾降临，人祸致使国家混乱，统治者便以一张罪己诏笼络人心，以求维护统治，成为他们维持旧政权的手段，不可否认，这种手段具有一定欺骗性，但的确在一定程度上维护和延续了统治。 罪己诏作为古代君主对自身行为的反省，检讨，存在着它的积极作用，一方面可以表达他们诚心治理国家，积极的去做一个明君;二是可以笼络人心，努力创造一个团结的政治局面，为自己的统治巩固基础，无论是对于国家还是对于君主或是对于人民，罪己诏都有着它独特的作用。 二、皇帝颁布的罪己诏，其补救的方法根据不同情况也不同罪己诏发布后，受苦的人们也不是几句自我批评的话就可以打发的，民间的疾苦也不会真的因为皇帝的几句话就有所改变。所以皇帝在发布罪己诏之后都会随即发布一些补救措施来弥补'自己的错误'，通常的措施有免税，赦免罪行等。 关于这些措施是否可以有效落实，皇帝的态度十分重要。在明太祖时期，罪己诏发布后因为国家出现了祥瑞之象，有大臣上书希望动用大笔财款进行庆贺，而太祖当即拒绝了该意见，并以一首诗表达其诚心改过，态度十分端正。 虽然有些皇帝颁布的罪己诏切实可行，并诚心改过，重视富有现实意义的措施。但有些皇帝只是口头说说，仅仅讲一些勉励训诫的话，便不予理睬。皇帝作为罪己诏的颁布者，起着主导作用，但这是建立在君主的权力较大的前提下。在明朝后期，政治统治危机，战火连连，光依靠皇帝来落实罪己诏肯定是不行的，而官员的作用突出的重要。 当一个地区爆发灾荒，战乱，当地官员如果恪尽职守，关注名声疾苦，便会即使上报朝廷。毕竟皇帝天高地远，没有下面各级官员的汇报，皇帝也不会去关注这些动乱。再者当皇帝发布罪己诏，并发布一些补偿和抚慰的措施时，没有下方官员的配合，这些措施也不可能能落实下来，没有哪个皇帝真的会去亲力亲为，监督每层的工作落实。 而皇帝在官员的工作中同样很重要，如嘉靖后期，世宗沉迷道教，痴于建造寺庙，不理朝政，导致许多官员都见不到皇帝，上书的文书都传达不到皇帝的手中，加上吏治腐败，得不到整肃，导致官员的执行力极差。 在罪己诏极其补救措施颁布的过程中，官员的作用和皇帝的作用都不可忽视，两者共同决定了补救措施是否可以很好的落实，两者共同作用于补救措施的实施，都不可忽视。 三、罪己诏在国家统治中有重要作用，但其对国家的影响也有好有坏首先是正面影响。 一，罪己诏表现了皇帝作为天子对上天的敬畏，虽说是皇帝自导自演的一场做戏，但可以在一定程度上约束皇权。 在历史不断发展中，皇权不断加强，特别是明朝废除了宰相，使皇帝与宰相这一制衡消失，皇帝的权力空前扩大。如明君就罢了，若荒淫无度，则必将导致王朝覆灭。 罪己诏使皇帝不敢肆意妄为，要求皇帝去关注名声疾苦，对皇帝产生了监督和制约的作用。大臣们也可以借罪己诏来对皇帝提出意见，劝诫皇帝改善行为，对政治稳定和约束皇权有积极作用。 二，除了约束皇帝，再者就是有利于整顿吏治。罪己诏表示皇帝的反省，皇帝都反省了，必然要对官员体系进行整顿，毕竟天灾控制不了，人祸的出现免不了这些贪官的作怪。另一方面皇帝通过整治吏治来表现自己反思的诚信，平息民怒。对政治净化，整肃风气有重要作用。 三，临危抱佛脚。古代皇帝有时候会发表一些罪己的言论，只属于'诏'的范围中，而罪己诏有时候皇帝只会在万不得已的时候才会发布，比如当政权受到威胁和国家政治混乱达到了难以控制的局面。 如宋朝徽宗赵佶、明朝崇祯朱由检，那个时候他们即将面临亡国之难，反对的呼无比的强烈，皇帝下不了台，而这时皇帝都会颁布罪己诏，如果皇帝的态度和措施得到了民众的认同，那么就可以平息众怒，挽救奄奄一息的国家。 至于反面的影响，可以从君臣关系和官员关系来说。 皇帝写罪己诏也都是被迫的，毕竟跟自己没啥关系的事自己却要去反省，肯定不情愿，所以皇帝有时候批评自己的时候也会批评其他官员，借罪己诏表达对其他官员的不满，有时会表达对官员的极度不信任之感，这就导致了君臣关系的紧张。 有些皇帝刚上位，本来就想弄个什么开明之治，信心满满，可莫名其妙就写了一封罪己诏向天下认错，内心怒火交加。罪己诏的颁布同时意味着皇帝对群臣的不满也天下皆知，这同时也是一种贬低臣子的行为，皇帝和臣子的矛盾日益恶化，为政治稳定埋下了隐患。 其次是官员之间关系的不利影响。罪己诏的颁布使官员可以趁机上书，品评朝政，免不了一些人之间的针对批评，很容易刺激和引发官员之间的冲突。奏书有时所涉及朝廷政党或个人之间的利益，从而难以避免的引发冲突。 四、后人对罪己诏的看法与观点（推崇与批评）后人对罪己诏有批评也有批判，但推崇明显大于批判。 《汉书》中记载皇帝颁布三十三次的罪己诏，宣帝有八次，元帝有十三次，成帝有十二次。在这众多份'罪己诏'中，包含了许多自谦性的诏书，汉文帝就曾颁布过八份'罪己诏'，其中，有五份是自谦的。这使有些人对罪己诏的内容与作用产生质疑。 而事实上，皇帝们是不愿意认错的。有时候是大臣相逼，或者局势达到了控制不住的地步。 汉朝的王符在《潜夫论·明暗》中表示： '君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。' 这一方面是对罪己诏的肯定，同时有一定的批判思想。但更多的是肯定。 唐德宗颁发罪己诏后，据史书记载，'四方人心大悦'，'士卒皆感泣'，战乱之后便平息。诗人李白写过'乃知王者心，忧乐与众同'。这都是对罪己诏的极大肯定，觉得其积极作用更胜一筹。 但有些人觉得因为一些事就检讨，丧失了皇帝的威严，他们认为:天灾，不关皇帝的事，而人祸，是帝王自己造成的。这样的自我批评，除了有几率挽回一下局面，对那个皇帝、那个朝代的发展，是没有一丝作用的，仅仅是皇帝维持统治和现状的最终手段。 参考文献： 《史记》 《明实录》 《汉书》 《嘉靖皇帝大传》 |
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