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扎堆现象拷问道德冷漠 郑玉超 关于扎堆, 鲁迅先生曾有过这样悲愤的描述:国人聚集到一起, 鸭子般伸长脖子, 观看“洋鬼子”肆意枪杀我们的同胞, 快意已麻木了的精神和灵魂。时过境迁, 史上之丑短不说也罢。 可怕的是, 虽经多年, 我们国家至今仍流行扎堆欣赏悲剧的恶习。我们曾不止一次看到过类似报道:光天化日之下, 当面对他人落难、歹徒抢劫等等时, 很多人都是选择扎堆旁观, 而不是热心救助。前年在雾都重庆, 一名少女不慎失足落入长江, 岸边不远处就有 5 只救生圈, 可她仍在百余名看客的视线中慢慢沉入江底;去年年初, 南京公交车上, 劫匪公然抢劫民工们三万元过年工资, 满满一车人只看热闹却无人对被抢者施以援手;去年 7月, 在甘肃兰州, 一孕妇现场揭穿小偷遭到暴打, 路人麻木围观像看戏;今年 3月 4日, 年仅 24岁的辽宁省大洼县农民工刘明明, 不幸遭遇车祸多处骨折, 同行者先后 12次向人下跪却屡遭冷遇,警车和 120都见死不救, 最后刘明明命丧于狂风暴雪中;同月 23日, 哈尔滨市女子刘伯慧遭遇当街劫持被刺 14刀, 在她爬着求救时, 一名女子板着脸厉声责骂, “你瞅瞅你浑身的血, 快走, 别在我家门前爬来爬去的。”诺贝尔文学奖得主伊利威塞尔曾把冷漠列为 20世纪的社会病症之一, 以引起人们对道德关怀的注意。但时至今日, 仍有不少人始终能够以“事不关己, 高高挂起”的另类清醒, 执著于做一名快意的扎堆看客, 冷静地伸长脖子, 醉心于丑恶和血腥来刺激自己的视网膜和脑神经。这已经是一种相当病态的社会现象。无疑, 众多扎堆现象的叠加, 其后果自然是助长了社会恶习的泛滥, 无异于助纣为虐, 使人文关怀在道德长路上渐行渐远。 扎堆现象盛行已超越了社会心理承受能力, 扭曲着人们的道德观、人生观和价值观。一度, “人人为我, 我为人人”思想被视为过时观念。但现在看来, 该论也有着它合理的逻辑成分。试想, 当别人危难之时我们只会冷眼欣赏, 袖手旁观, 扎堆看热闹。一旦换个角色, 受难的是我们, 围观的是别人, 我们还有什么资格去谴责扎堆现象, 去诟病道德冷漠和人性堕落? 必须承认, 我们现在这个时代, 大多数人有着浓厚的“自恋情结”, 往往看重“人人为我”却漠视和无意“我为人人”, 对舍己救人、见义勇为、挺身而出英雄之举和正义之行, 缺乏普遍的、广泛的、深刻的社会认同感, 热心助人者已成为现代社会的“稀缺资源”, 勇敢、真诚、友善、互助显得弥足珍贵。 当然, 这种扎堆陋习的改变和道德冷漠的消除, 需要渐次推进, 而不是一蹴而就的。就像在社会丑恶面前, 人人都会横眉冷对指人项背, 而不知自己扎堆项背为人所指。对道德冷漠的治疗与心理麻痹的扭转一样, 需要一个较长的过程。同时我们要保持清醒, 在危险面前的挺身而出也要考虑社会经济成本, 见义勇为不能以更多的牺牲作为代价, 三岁小孩闲看大人斗殴本是无可厚非的。 本栏目责任编辑 卓 慧 本文发表于《四川文学》（2007年第6期），感谢卓慧老师。十年一晃，如今，卓慧编辑已升任副总编辑了。 |
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