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「历史篇」守弱学

2020-08-05  blackhappy
  • 《守弱学》
    守弱,道家哲学,谓之以弱胜强,以柔克刚。能够守弱,必能变强,强者守弱,使强者恒强、弱者守弱、由弱转强。上不忌愚,下不容诈,甘于守愚,「守弱」是一种极具实用性的处世
    慧,只是我们往往视而不见,对弱的好处更知之甚少。其实只要彻底的了解且善加利用,学会在合适的时间示弱,弱不仅不是短处,反而是强弱转换的学问,更是立身的大长处。


  • 杜预,字符凯,京兆杜陵(今陕西)人,西晋时期著名的政治家、军事家和文学家,三国灭吴统一战争的关健统帅之一。是唐朝诗圣“杜甫”的先祖,也是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。他文才武略,丰功伟业,德行高尚,又能明哲保身,处事堪称一绝,可以说千古少见之奇才。


  • 《晋书》里的杜预自成一传,是历代史学猎奇者最想探讨和琢磨的一个奇人。杜预一生以《守弱学》践行自己,并取得非凡功业。不言而喻,《守弱学》一定是一本值得一读再读,并且极具实用性的千古奇学。


  • 他的军事才能,在灭吴一战体现得淋漓尽致。他在文学,法律,政治上也做出了非凡的贡献,为《左传》所注的解,至今少有人能及。同时他创作了不少名篇,流传后世。《守弱学》就是其中一作,道出了他明哲保身,在功成名就后仍能全身而退的保身之道,也是他一生做人处事的真谛。审视他一生的为人经历,“ 守弱”可以说是他保身、立命及发迹的秘密利器。他一生演绎了由弱转强、强者恒强的过程。


  • 《守弱学》

  • 敬强篇 卷一
    世之强弱,天之常焉。(人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。) 强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。(强者为尊,不敬重他们就会遭来祸害。生存的第一准则,是要有自知之明。) 君子不惧死,而畏无礼。小人可欺天,而避实祸。(掩饰弱者身份的人,便会永远是弱者。君子不恐惧死亡,而害怕失去礼节。小人可以欺瞒上天,却能躲避实际的灾祸。) 非敬,爱己矣。智不代力,贤者不显其智。弱须待时,明者毋掩其弱。奉强损之,以其自乱也。示弱愚之,以其自谬焉。(智慧不能代替实力,贤明的人不会显露他的智 慧。弱者需要等待时机,明智的人不会遮蔽他的弱小。并不是真正地敬重强者,而是爱护自己。尊奉强者可以损害他,用这个方法能促其自我变乱。显现弱小可以愚 弄强者,用这个方法能使其自生错误。一个真正有智慧的弱者,总是宠辱不惊。由弱致强是一个漫长的过程,等待是必须的。)



  • 保愚篇 卷二
    人不知者多矣。知之幸也,不知未咎。(人们不懂的事情太多了。懂得的事情多是好事,不懂也未必是什么坏事。) 智以智取,智不及则乖。愚以愚胜,愚有
    则逮。(智者用其智慧作为取胜之道,智计一旦失败就会事与愿违。愚人用其愚笨作为取胜的办法,愚笨十足就能达到目的。) 智或难为,余则克之,得无人者皆愚乎?(智计有时难以做到的事,愚笨的办法却可以解决它,这恐怕是人们都是愚人的缘故吧?) 上不忌愚,忌异志也。下不容诈,容有诚也。上明而下愚,危亦安。下聪而上昏,运必尽。(当权者不忌惮愚人,而忌惮不忠的人。地位低下的人不容奸诈之人,而容纳诚信之人。上司精明下属愚笨,虽然危险但可以平安脱困。下属聪明而上司昏庸,好运一定会完结。) 言智者莫畏,畏言愚也。(说自己聪明的人不要去怕他,要留心自己说自己愚笨的人。)


  • 安贫篇 卷三
    贫无所依,不争惟大,困有心贼,抑之无恙。(贫穷没有依靠,不争强好胜是最重要的。) 不恶窘者,知天也。惰以致贫,羞也。廉以不富,荣也。(困境催生邪念,遏制它才没有祸患。不憎恨窘迫之境,即是通晓自然社会了。) 蹇以无货,嗟也。贵生败儿,贱出公卿。达无直友,难存管鲍。勿失仁者终富,天酬焉。莫道苦者终盛,人敬矣。(因为懒惰而导致贫穷,是值得羞愧的;因为
    守清廉而不富足,是荣耀的;因为命运坎坷而穷困潦倒,是令人叹息的。富贵之家,多有不屑子孙,贫寒之家常出高官显贵。得志时没有正直的朋友,落难时却有管 鲍之交。不失去仁爱终究会富有,这来自于上天的酬报。不诉说苦楚的人终究会兴盛,这源自于人们的敬爱。)


  • 抑尊篇 卷四
    智尊者未必强,名实弗契也。霸者存其弱,胜败无常焉。弱不称尊,称必害。强勿逾礼,逾则寇。(地位高的人未必是强者,名声和实际不是相契合的。称霸的人也有他的弱点,胜败没有固定的规律。弱者不能自称尊贵,自称尊贵一定会受到伤害。强者不能超越礼法,超越礼法就是贼寇了。) 不罪于下,祸寡也。目无贵贱,君子也。心系名利,小人也。君子尊而泽人,小人贵而害众。(对身份低微的人不轻易谴责,祸患就会减少了。眼里没有贵贱之分,是君子的行为;心中只有名利二字,是小人的行径;君子身处高位会造福世人,小人有权有势就会危害百姓。) 至善无迹,然惠存也。至尊无威,然心慑耳。(最大的善行是没有痕迹的,但它的恩惠却是实实在在的;最高贵的人没有威仪,但他能让人心悦诚服。)


  • 守卑篇 卷五
    智人卑莫僭,赢马勿驰。草木同衰,威存其荣。君不正臣谲,君之过也。上无私下
    ,上之功也。(地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事,瘦弱的马不要拼命奔跑。草木同时衰败,它们都有茂盛的时候。君主不公正致使臣子欺诈他,这是君主的过错;上司没有私心才能使下属对他直言,这是上司的功德。) 功过由人,尊卑守序,卑不弄权,轻焉。(功过是由人来决定的,尊卑是靠秩序来维护的。卑微的人不要玩弄权力,因为人们轻视他。) 宠不树敌,绝焉。陋不论道,暴焉。堪亲者非贵,远之不辱也。毋失者乃节,恃之者必成矣。(受宠信的人不要树立强敌,因为这是一条绝路;浅陋的人不要谈论大道理,因为这会暴露自己的无知。可以亲近的人不是达官贵人,远离他们能免遭羞辱;不能失去的是气节,依靠他一定会有所成就。)


  • 示缺篇 卷六
    天非尽善,人无尽美。不理
    之璞,其真乃存。求人休言吾能。(上天不是最善良的,人没有最完美的;没有加工过的玉石,它的本性才会存在。求助他人不要说自己很有才能;) 悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短,不示其长。小人用其智,不用其拙。(使上司高兴要故意显示自己的丑陋;管理下属不能夺取他们的功劳。君子显现他的短处,不显现他的长处;小人使用他的智能,不使用他的笨拙。) 不测之人,高士也。内不避害,害止于内焉。外不就祸,祸拒于外哉。(深不可测的人才是真正的高人。对内不回避害处,害处就会在内部得到解决;对外不接近祸乱,祸乱就会被阻挡在外面。)


  • 忍辱篇 卷七
    智至辱非辱,乃自害也。至忍非忍,乃自谅也。(最大的耻辱不是受人侮辱,而是自我伤害;最大的忍让不是容忍他人,而是原谅自己。) 君子不怨人,怨天也。小人不畏君子,畏罚也。(君子不怨恨小人,怨恨上天的不公;小人不害怕君子,害怕人们的惩罚。) 君子小人,辱之可鉴焉。强而无仁,天辱之。(一个人是君子还是小人,羞辱他就可以鉴别出来。强者没有仁爱,上天会侮辱他;) 弱而不振,人辱之。辱不灭人,灭于纵怒。(弱者不能振作,人们会侮辱他。侮辱不能毁灭人,毁灭人的是放纵和愤怒。) 大辱加于智者,寡焉。大难止于忍者,息焉。(有智慧的人常常要忍受大的侮辱,因为能理解他们的人很少;忍受屈辱的人往往能躲过大的灾难,因为他们使对手停止了进攻。)


  • 恕人篇 第八卷
    天威贵德,非罚也。人望贵量,非显也。(上天的威严以仁德为贵,而不是惩罚;人的声望以器量为贵,而不是声名显赫。) 恕人恕己,愈蹙(c)愈为君子可恕,其心善焉。小人可恕,其情殆焉。(宽恕他人就是宽恕自己,形势越是困难越是要这样做。君子可以宽恕,因为他们的心地善良;小人可以宽恕,因为他们的处境危险。) 不恕者
    事也。(不能宽恕的只是具体的事情。) 富而怜贫,莫损其富。贫而助人,堪脱其贫。(富人接济穷人,不会损害他们的富有;穷人帮助他人,可以使他摆脱贫穷。) 人不恕吾,非人过也。吾不恕人,乃吾罪矣。(他人不宽恕自己,不是他人的过错。自己不宽恕他人,则是自己的罪过。)


  • 弱胜篇 第九卷
    名弱者,实大用也。致胜者,未必优也。(被人称为弱处的东西,实际上是大有用处的。能导致胜利的东西未必是人们所说的优势。) 弱而人怜,怜则助。劣而人恕,恕则幸。(弱者令人同情,同情就是强大的动力;处于劣势的人,人们会宽恕他,宽恕就是难得的幸运;) 庸而人纳,纳则遇。以贱为耻,其人方奋。(平庸者人们会接纳他,接纳他就是难逢的机遇。把地位低下视为耻辱,人们才能奋发有为。) 以拙为憾,其人乃进。无依者自强,势所迫焉。(把自己的不足视为遗憾,人们才能不断进取。没有依靠的人会自我图强,这是形势逼迫的结果。) 贤以义胜,义不容恶也。忠以诚归,诚不输奸也。(贤德的人凭着正义取胜,正义不会宽容邪恶;忠贞的人凭着真诚令人
    归附,真诚不会输给奸诈。)

「历史篇」守弱学

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