分享

从《东方梦符祭》的内购问题论同人如何不异化丨触乐夜话

 触乐 2020-08-05

营养还是要跟上,才能建设幻想乡(图/小罗)

触乐夜话,每天胡侃和游戏有关的屁事、鬼事、新鲜事。

这几天,中国《东方Project》的同好圈出了个不大不小的新闻:同人社团“阿瓦隆工作室”制作的《DOTA 2》塔防地图《东方梦符祭》做了内购系统,还做了VIP月卡制(月费12元人民币),被质疑为违反了《东方》原作者ZUN的二次同人创作规约。

辉夜(右二)的胸部有点不正常

受到批评后,阿瓦隆工作室的反应很迅速,地图作者零之剎那亲上知乎响应质问,表示游戏内所有内容都可以靠完成任务、累积阴阳玉来解锁──意即,玩家没有“肝不到,只能氪”的东西,这也是现今大家默认比较“良心”的做法。目前,作者也已在商城中移除了商业气息太重的“VIP”字样。

《梦符祭》作者在知乎的回应

内购页面

充值画面

VIP改成了旅行票

牌组构筑画面,第一次玩都是预组,要通关简单模式才能自组

二次同人创作应不应该营利、营利的话要怎样才算比较合情合理合法,是个很难有简单答案的老问题,因为情、理、法这三者经常会彼此冲突,也没有哪一项能占到绝对地位来压制其他。如果有人这样做了,别人可以反对它、抵制它、无视它、绕过它。毕竟,同人圈和同人市场的兴发,有很大程度就是出于对正规版权法和商业逻辑的反动。

相对于商业作品,大家对同人与独立制作的预期与想象,应该可以说基本是“不为资本异化”,但究其实,这也是一个市场、一门生意,所以大家也不会太认同那种要创作者都纯凭兴趣、“用爱发电”的意见。然而,如何兼顾,如何求平衡?创作原本就难,答好这个课题更难,环境在变,法律和公约都还未必能跟上事物的最新发展,就算跟上了,又怕它不合乎实际需要,徒然成为被人拿去做警察来四处抓人的教条。

ZUN曾在《弹幕天邪鬼》的附带文档中表示过对课金抽卡类型游戏的反感,又认为游戏所设计的挑战,应该让玩家本身慢慢变强,而不只是角色的数值变强。由此观之,他自然是反对pay to win等“骗氪”模式的,但我们应该把一切的内购都等同于骗氪,一棒子打死吗?

长期投入“东方”社群,主持贴吧、论坛、百科,做过各种事情,对ZUN规约有所研究的囧仙,也写了一篇文章《生存于ZUN规约灰色地带的东方同人》,大意就是:ZUN的二次创作规约,原本就有许多模糊不清的地方,而他出于懒和保守谨慎等各种缘由,也不想太把它修成格式化的法律条文,这便造成很多没说可以、也没说不可以的灰色地带,有事(不论好事坏事)再处理,形成判例。

而日本人从众心理较强,习惯依循往例,没人做过的事,怕惹麻烦,怕被挑剔,就不做。这使得他们应对时代变化的脚步较为缓慢。相对的,中国就比较多勇于在灰色地带开垦的人。囧仙进一步概括道:

日本那套“不知道能不能做,就不做”的模式,在国内行不通,因为中国人的普遍思维是“不知道能不能做,就做”。

我认为这句“不知道能不能做,就做”说得不免有些暴虎冯河的感觉,因为这里面应该还要细分,至少可分出莽撞的“管它有何限制,我就是要做”(这一类偏于情)、精算的“我算到了这片灰色地带,可以让我来开辟蓝海”(这一类偏于理)、战略家的“我这是在为我们这整个圈子做探路的先行者”(这一类偏于法)。

从总体上来看,中国大陆的各种新兴市场,直到最近都有许多还在野蛮生长的状态,说着或者期望着规范化,但最希望的应该是在归范化之前把我一件事做成、把我一块地圈到,然后即使不在正规化之后继续做大佬,也要作为先行者来留名青史。很多喷子会说“不过就是想捞而已”,但我向来不愿把人说得这么简单。至少就我从小到大,在台湾、香港和大陆三地都生活过的感觉,我们的文化就是鼓励在灰色地带游走、开发的。当然这样的人会被质疑、被批判,但不会被排挤出群体,反倒是“纯净论者”会被鄙视和排挤。

我心里是真诚喜欢这种文化的,虽然我一直很明白这种风气的危险,也时时刻刻都能在网上感受到各种互相看不上眼、找到话头就怒怼一波的戾气,但我也真能在这各种混乱里感受到生命想要脱颖而出的活力。

说回正题:同人作者,在未明确表示能做或不能做的灰色地带,究竟该怎么做比较好?

我的专业不是法律,也不是经济;讨论这种问题,我比较想要引用儒家的思想,在此就是孔子的“汝安则为之”。《论语‧阳货》:

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”

子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”

(子曰:)“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”

宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

宰我认为,为父母守丧3年的规矩太不合理了,觉得一年就够了。孔子问:一年就回复到吃好穿好的生活,你心安吗?你心安,就去吧!人家居丧,吃什么都不香,怎么穿怎么住都不舒服,所以不去享受。而你既然心安,就去吧!

孔子没有拿“礼法”来压人,也不跟从宰予的思路来分析此中利弊,而是从人情、本心来立论,之后还感叹宰予“不仁”,但又不那么痛斥,而更像是惶然于时代变了、人心变了。

古代讲这段的老师,多会站在孔子这一边,而我们现代,却更多人会觉得宰我的质疑有道理。我们面临亲人过世,也不是不悲伤,但已不会硬要彼此不吃什么、不做什么。现在我们的主流观念是不应该固着于这些形式、教条,即使那些形式背后有道理,那道理也不一定合于目前你我所面临的实况。

我们还可以继续从经济学、政治学、心理学来分析各种利害,讲出一整套理论。可是,回到个人:宰予说出那个“安”字的当下,他真的心安吗?别人都这样,他不一样,他不会恐惧吗?他是真的不那么悲伤,或者只是赌气?他试图用“理”来质疑“法”与“情”,这有几分是话术,有几分是真意?

我们不知道宰予的真心是怎样,但我们可以问自己的内心。你尝试在作品里加入这些还不知道可不可以的付费机制,是否问心无愧、心安理得?不赌气,也不强求做到十分,我们大多数人也只能尽量。愈能做到的,就愈可以站上“白”一点的台面;做不太到的,就待在灰色地带,但能不欺心,则庶几可以不异化。当然此外还有明知有硬伤也要继续硬上的“黑”产品,如某款无授权大乱斗型MOBA游戏,这里就不多谈了。

是的,我对这个老问题的看法,就是自由心证的“汝安则为之”。今天中午我下载了《东方梦符祭》玩了两局,还没到可以出详细评论的地步。就内购系统而言,我认为它可以免于“抓住人心弱点来骗钱”的指责,我只想说,当你开始做内购的时候,你就等于在宣示自己从“大家随便看看交个朋友”的同人,转职成“我会做出好东西来让你掏钱”的商人,这心理压力,需要多投入的精力和回报的难以预期,都是远甚于前的,现实也会逐渐更加逼使你往“异化”的方向上偏去,只有少数强者可以成功而不迷失。但愿有心脱颖而出的作者们,能够在这条艰难的路途上维持坦诚。

游戏画面

加映:同 胞 欲 救 国 乎 。 请 吸 五 三 香 烟

2008年5月,我在北京大学图书馆翻到《民国日报》(上海版)合订本第76分册,那时代报纸广告最多的就是烟和药,其中有一则“五三牌香烟”广告,我一看就觉得这不贴出来就太对不起历史了。此后几乎每年,我都会在网上重贴一次这张图,如今在正式的媒体上和大家再刷一遍,不亦乐乎。

五三牌香烟:民国十七年9月7日《民国日报》头版广告

  五三香烟虽微 关系中国前途

一吸此烟。五三国耻即刻现于目前。不由得爱国之心。充满胸中。雪耻之念。萦回脑际。热血沸腾。精神奋发。所以

农  夫 吸了 五三香烟。能够增加农产开垦荒芜。

工  人 吸了 五三香烟。能够多制国货打倒舶品。

商  人 吸了 五三香烟。能够深明大义多销国货。

学  界 吸了 五三香烟。能够唤醒大众培植人材。

兵  士 吸了 五三香烟。能够为国牺牲忍辱雪耻。

政府诸公 吸了 五三香烟。能够治内攘外和衷共济。

外交官吏 吸了 五三香烟。能够折冲樽俎战胜强权。

女界同胞 吸了 五三香烟。能够崇尚节俭同肩重任。

家庭之中 吸了 五三香烟。能够人人独立巩固国基。

海外侨胞 吸了 五三香烟。能够关心桑梓输材效力。

同 胞 欲 救 国 乎 。 请 吸 五 三 香 烟 。

〔招请外埠经理〕五三牌香烟。辱承中央及各级党部机关团体嘉许。并蒙爱国同志竭诚提倡。销路日广。今特招请外埠经理,有意者请致函本公司营业部接洽可也。

中国凉州烟草公司谨启

厂 址 上海法新租界菜市路底四七三至四七四号 

营业部 四七五号电话中央四七三一

〔附告〕本公司近蒙南洋等处侨胞。热心祖国实业。对于五三香烟。深加赞许。并请即日装往待销。藉表雪耻之决心。但此烟支上之牌标。原系红心血字。虽具深意。第恐运往国外。引起误会。故为慎重起见。特从第二次出品起。用青天白日济南地球牌标。雅而不俗。且能使人不忘受辱之地点。现已出品特此声明。再每包烟内附送爱国歌曲。

奇怪的是,我翻遍了前后几个月的该报,却再没有看到同一广告,也没有相关的新闻、评论。究竟是为什么?详情或已不可考了,或者当时其他报刊有过吐槽,如果有人看过,还请分享一下。当年这广告词已如此精彩,远超后世的金坷垃,吐槽想必也有看头。

上篇夜话:你通关了吗?


实习编辑胡又天

只要营养能跟上,总有你的幻想乡。

    转藏 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多