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张学智先生所撰的《中国儒学史·明代卷》的第八章第四节，其题目为“黄道周对理学与心学的结合及其新经学”，由此可知黄道周的理学观念。然而容肇祖在《明代思想史》一书中对黄道周的理学观念予了这样的总结：“他的思想注重实行，仍是偏于向内的一路，跑不出王守仁思想的圈子。他的格物解说，也即是王守仁的致良知，都是对于本体的追求，以为可以一了百了的。他以慎独躬行为方法，以为造次颠沛可以不离于道。然而太偏重于向内了，以为经世治心，没有两种道理，禹、稷、颜、闵一样苦心，何曾别有学问？这是他的大大的错误，故此在国家危急的时候，只有矢忠矢死，无救于国家的灭亡。然而他卒之完成大节，亦可说不负所学了。”容肇祖认为，黄道周的理学观念仍然是偏重王守仁的心学，对于这种认定，张学智也有近似的总结，其在该节的最后一个段落引用了黄道周在《儒脉》中说的一段话：“有宋诸儒初皆泛滥内典，于性命上事看不分明。《易》称继善成性，《学》《庸》止善、明善，孟夫子直接思、曾，更无半语差错。濂溪便说性上有刚善柔善，刚恶柔恶，此皆错认气质以为天性也。伯淳原本濂溪，便说有气质之性、义理之性，与孔孟何其异旨！张横渠聪明在诸贤之上，又说：‘由太虚有天之名，由气化有道之名，合虚与气有性之名，合性与知觉有心之名’，不知虚气更是何物！如此等议论，岂可令孔孟见之乎？” 
黄道周撰《广名将传》清道光咸丰间海山仙馆刻《海山仙馆丛书》本 黄道周在这段话中，把周敦颐、二程、张载等人都予以了批评，对于这段批评，张学智总结到：“此处认为周、程、张诸人皆非儒学正统，原因是他们都偏离了孔孟性善之旨。而自己主张的性善说，是孔孟、思曾、《周易》、《学》《庸》以来的儒学正脉。这里是以是否主张性善说来区分正统儒学与异端的。可见性善一义在他整个思想中的重要地位，亦可见他思想中所受心学的影响。”黄道周在这里的批评已经足够严重，他从性与气的关系上，认为以上的这些理学大师其实都不是儒学正统，因为他们没有坚持孔子、孟子所主张的性善论，而黄道周却坚持这一点，从这个角度出发，黄认为自己的观念才是孔孟思想的正传，而周敦颐、二程、张载等没有坚持完全的性善论，所以黄道周认为他们偏离了孔孟思想的正统，既然如此，那这些理学大家也就不能视之为儒学正传。于是，张学智认为黄道周的这个观点是受到了心学的影响。为什么黄道周会与这些理学大家在观点上有这样大的冲突呢？张学智认为，周、程、张、朱等大师在形成理学观念之前，都曾读过老子和佛家的书籍，之后他们才跳出来致力于儒学，而黄道周没有这样的经历，他从小学习的就是四书、六经，故而他没有受到过佛教及老子思想的影响，这也就是他跟那些理学大师思想观念不同的根源。从黄道周的个人经历看，他幼年家里也很贫寒，然而他的确是位会读书的好材料，因为他在7岁时就能过目成诵，后来又跟兄弟们在一起读书几年：“凡数年，自经传子籍，旁及诗、赋、声律、铅汞、阴阳之学，无不耽精元览焉。”（庄起俦《漳浦黄先生年谱》）由此可知，他的读书范围极广，然而毕竟其家藏书有限，于是他就想办法读更多的书：“闻博罗有韩大夫贤而好士，其家多异书。一日杖策行，遂造焉。大夫与之语而大悦，曰：‘此儒者也，今日任斯道者，非子其谁！’因留与诸子处，遂得尽观所未见书，俱录以归。”（《黄子传》）
《松石斋文集》二十五卷，清光绪二十八年常熟赵氏承启堂刻本，黄道周序言一 
《松石斋文集》二十五卷，清光绪二十八年常熟赵氏承启堂刻本，黄道周序言二 黄道周找到了当地一位藏书家，他与此人一番交谈，使得那个人觉得黄道周今后肯定是一位大儒，于是就让他随便翻看自己的书，而黄在此人家把自己感兴趣的书全部抄录了下来，而后带了回去。由这段话可知，他的运气确实不错，能够有这样爱惜读书人的藏书家，还能被他遇得到，这才使得黄道周的眼界大为开阔。可是这段记载显然不如黄宗羲在《明儒学案》中的所言更让人觉得神奇：“家贫，时时挟策远游，读书罗浮山，山水暴涨，坠涧中，溯流而入，得遇异人，授以读书之法，过目不忘。登天启壬戌进士第，选庶吉士，散馆补编修，即以终养归。”这里也是说他因为家里穷，但是却挡不住黄道周努力读书。可能是为了找到安静的读书环境，黄道周经常带着书到山里去阅读。某天，下起了暴雨，山洪把他冲入了山涧中，没想到他却在某处遇到了神人，这个人教给了黄道周一种特殊的读书方法，从此让黄掌握了过目不忘的本领，所以他考中了进士，而后又在朝中为官。他是在38岁考中的进士，而在40岁时当上了翰林院编修，同时“充经筵展书官”，这个阶段就表现出了他性格的刚烈，他的弟子洪恩在《黄子传》中称：“故事，必奉书膝行而进，黄子以讲筵道尊，不宜有此，遂平步进。魏珰目摄之，不能难。”按照那时的规定，给皇帝讲书必须要跪在地上捧着书用膝盖前行，但黄道周觉得既然讲的是圣人的经典，就不能以这种姿式来给皇帝讲课，所以他是以步行走到皇帝身边。大太监魏忠贤用眼光制止他这种行为，但黄道周却视而不见。他的这种做法当然在朝中难以混出名堂，两年之后又连续遇到了他的父母去世，于是他就回籍守制了。《明儒学案》中记录的黄道周的一段经历颇有名气：“崇祯庚午，起原官。小人恨钱龙惕之定逆案，借袁崇焕边事以陷之，下狱论死。先生抗疏颂冤，诏镌三级。陛辞，因言《易》数，皇上御极之元，当《师卦》上六，‘开国承家，小人勿用’，以讽首辅温体仁，削籍为民。”
《广名将传》清道光咸丰间海山仙馆刻《海山仙馆丛书》本，黄道周序言一 
《广名将传》清道光咸丰间海山仙馆刻《海山仙馆丛书》本，黄道周序言二 到了崇祯年间，黄道周又被朝廷召回，没过多久，他就赶上了朝中的小人借袁崇焕之事来陷害钱龙惕，黄道周上书为钱龙惕辩污，皇帝把黄道周的官级连降三级，然而黄道周却在写给皇帝的奏折中用《易》数算了一卦，劝皇帝不要用身边的小人，以此来讽刺宰相温体仁。皇帝一生气，就免去了黄道周所有的官职，同时把他赶回了家。然而张学智在文中却认为这是两件事：“四十六岁，起原官，主考浙江乡试，心甚敬谨，不敢有丝毫不慎，生怕错失人才。《黄子年谱》记：‘子在棘闱，每晨起，焚香堂上，同诸臣北面再拜，而后阅卷。’本年，督师袁崇焕遭崇祯帝疑忌被捕，因杀毛文龙事牵出大学士钱龙惕，下诏狱论死。黄道周上疏为钱龙惕辩冤，被崇祯帝斥为诋毁曲庇，降三级调用。同官倪元璐称道周为‘天下第一词臣’。四十八岁，黄道周乞休回籍，上疏言事，剖白己之心怀，其中特别明言己之以儒家经学推算世运之学。”由这段叙述可以推论出，黄道周因为钱龙惕的事情连降三级是他46岁时的事情，而他因为给皇帝上的奏折被削职为民，则是黄道周48岁时，可见这中间有两年之差。然而黄道周的这份奏折也写的确实有意思，他首先在折中称：“臣自少学《易》，以天道为准，以《诗》、《春秋》推其运候，上下载籍二千四百年，考其治乱，百不一失。”（《黄道周年谱》）黄道周说自己从小就研究《易经》，而后他用天道来推算，发现两千四百年来所发生的盛世与衰世，都跟他推算的一模一样。接下来，黄道周叙述了一大段他推算出来的结果，之后他的结论是：“臣观陛下开承，应‘大君’之实，而小人柄用，怀干进之心。在陛下，以大君之哲，可制小人而有余；在小人，以干命之才，可中大君而不觉。臣考自丁卯大雪至戊寅春分，凡十一年零七十七日，皆在《师》上六，‘勿用’之防，诚不可已！”（《黄道周年谱》）原来这段话才是黄道周真正想说者。黄跟皇帝说：自从您登基之后，就有小人在身边，但是以您的君子之风，完全可以控制这些小人，然而这些小人们却仍然在暗地里活动。他考察出在某个时段，皇帝必须要防备这些小人。对于黄道周的这番话，崇祯帝看后十分生气，认为他这等于是指斥朝纲，于是把他削籍为民。
《阳明先生集要》十五卷，清乾隆五十二年济美堂藏板本，黄道周序一 
《阳明先生集要》十五卷，清乾隆五十二年济美堂藏板本，黄道周序二 
《阳明先生集要》十五卷，清乾隆五十二年济美堂藏板本，黄道周序三黄道周哪里来的这种本领？这也跟他的经历有关系。他在25岁时就写出了对《易经》研究的成果——《易本象》八卷。由此可知，他对象数之学有过深入的探讨。然而在他26岁时，有人向他请教“北极有处中天否？”等几个天象问题，黄道周都回答不出，这让他大感耻辱，于是他觉得做学问不能只靠读书，必须要把书里的学问跟实际情况相印证。自此之后，他每天晚上都拿个小板凳坐在院子中观察星象，这一坐就是两年的时间，从此之后，他对星象之学有了深入的了解，这也就是他给皇帝的奏折中说了那一番话的原因。对于黄道周的这个特能，张学智评价到：“以易数推验历朝盛衰、当代兴亡，为黄道周甄采汉代卦气说，邵雍的数学，加上他自己的体悟损益而成，是他学术的一大特色。”其实不仅如此，黄道周还能用天象来推算历代文运的盛衰：“汉唐而下，斗分自赢趋缩，文章自盛趋衰，崔、蔡之文不及班、扬，韩、柳之文不及沈、宋。至元以来，斗分自缩趋赢，文章自衰趋盛，陶、刘之纵而有徐、何，徐、何之继有王、李。又先辈诗盛而制义未昌，今诗衰而制义始盛。”（黄景昉《黄道周志传》）他从汉唐时期推算起，认为从那个阶段开始，文章就由盛转衰，而后他举出了几位著名的文人；到了元代之后，他又说文章又从衰转盛；到了明代，诗歌的创作衰落了下来，但考试的文章却得以兴盛。对于他这种推算的本领，《明史》中也予以了评价：“道周学贯古今，所至学者云集。……精天文、历数、《皇极》诸书，所著《易象正》、《三易洞玑》及《太函经》，学者穷年不能通其说，而道周用以推验治乱。”黄道周被削职为民后到处讲学，在他52岁时又被朝廷起用，接下来又被人诬告关进了监狱中，他在监狱中受尽了酷刑，一年半后，被谪戍他地，而后又诏敕还职。到他60岁时，李自成打进了北京，崇祯帝上吊身亡。黄道周闻听此讯，率领弟子们哭了三天，等到弘光朝建立，黄道周被任命为礼部尚书；隆武朝建立，黄道周任隶部尚书兼兵部尚书，同时任武英殿大学士。然而他却与朝中的郑芝龙不和，于是他主动请求出外带兵。此后他召集了一班人马，分兵三路去攻打清军，失败后被捕，他被押到了南京，对方百般劝降，他坚决不答应，绝食14天不死，于是被杀于南京，年62岁，因此黄道周是明末著名的英烈。
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