|
梅溪公园是近年才建的一个市区公园，取名梅溪，是因为公园所在的九同碑村正是宣城梅氏的祖居地。虽然我一直知道梅氏是宣城的千年世家，但却没想到其祖居地就在城边上的九同村，十多年前妈妈还在九同小学教过书呢。 随着城区面积的拓展，九同村已经成了一个“城中村”，宣城市把这个“城中村”的村民迁走后没有搞房地产开发，而是建了这么一个公园，实在是一件功在后代的好事。宣城虽然建市已经十多年，但一直没有一个像样的公园，梅溪公园不仅让宣城添补了这个空白，而且传承了梅氏文化，功莫大焉！
因为公园刚建，树木大多从外地移来，尚未成林，园林景观也未成型，但徜徉其间，已经能想象若干年后，树木成荫、山水相映，将是一个美丽的城市公园。 公园将原先九同村保存下来的一些梅氏遗迹都整修复原，散布在公园各处。这些珍贵的历史遗存，让我对梅氏的历史有了更深入的了解，也是对家乡文化的补课。
一进公园牌坊式的大门，就看到一尊梅尧臣的雕像，身后一面墙上刻着欧阳修写的《梅圣俞诗集序》。欧阳修的这篇序大概是对梅尧臣诗文成就最精当的概括了，我特地在网上找到全文： 子闻世谓诗人少达而多穷，天岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士人之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然而非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞。少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老；既长，学乎六经仁义之说；其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗。而患不能尽得之；遽喜谢氏不能类次也，辄序而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。 其实，宣城梅氏并非自梅尧臣始。宣城梅氏的始祖是梅远，晚唐时迁居宣城，到梅尧臣已是第四代。圣俞是梅尧臣的字，他一生做的都是小官，所谓“名满天下而位不过五品”。梅尧臣在仕途上不顺利，却以诗名冠绝当世。欧阳修对梅尧臣的推崇从他写的《梅圣俞诗集序》即可看出，司马光更是盛赞梅尧臣诗云：“我得圣愈诗，于身亦何如，留为子孙宝，胜有千金殊”。 梅尧臣病逝于开封，归葬于家乡，就是现在公园里的“都官墓”。墓碑显然是新近重立的，但坟茔应该是梅尧臣的墓地。称其为“都官墓”，是因为梅尧臣生前的官职是“尚书都官员外郎”。我对宋代官职没有研究，简单查了一下，“都官”大概就是“京官”的意思吧。
我在网上还查到一首文天祥的诗《梅都官墓》，其中有两句：“沧沧宛水阳，郁郁都官坟”，那是他出任宁国知府时，拜谒梅尧臣墓后写下的。 在都官墓背后不远的地方，九块石碑一字排开。这就是所谓的“九同碑”，九块石碑大小、形制都一样，仔细看还能依稀辨认出碑上的刻字，内容也差不多，都是道光年间立的。为什么会有九块相同的石碑呢？在网上找到这么一个解释，我觉得还是挺可信的：
梅氏自古名人辈出，柏山地势高峻，面山环水，被认为是风水绝佳之处。清道光十六（1836）年，梅氏族长开会议事，决定将梅氏总祠会庆堂后的龙脉土埂开禁，议定此处开穴位九处，明码标价，所筹钱款用于祭祀公用，各望需要者拈阄而定。竞得这九处“神穴”的梅姓士绅，为了子孙后代的兴旺发达，择定吉日，共同隆重地举办了先人遗骨的迁葬仪式，并立下了九块规格一致的石碑。抗战时期，会庆堂与后面的墓地被炸毁，这九块墓碑被移到梅溪上，成了方便行人来往的石桥，前些年才重新被发现搭建石桥的竟然就是“九同碑”。 在公园里还有一处双母墓，是并排的两个墓穴，一个是梅尧臣嫡母束氏之墓，另一个安葬的是其庶母张氏墓。 自梅尧臣之后，宣城梅氏人文蔚起，名家辈出：明代戏剧家梅鼎祚、清代数学大家梅文鼎、清代大画家诗人梅清、现代著名学者梅光迪等，都出自同一家族。绵延世代如此之长，且世系清晰，这样的文化世家放在全国大概也是不多见的吧。
|
|
|
