 洪水中的淮河 （华夏之父）华夏文明的发源地究竟在哪里？是中华民族至今没有解决的一个历史问题。围绕这一问题，产生了许多学说、假说与胡说：以传统历史学为代表的黄河流域地域说；以主流考古学术权威为代表的二里头考古遗址说；以地方利益先入为主为代表的二里头夏都遗址说；以西方文化中心论为代表的埃及说：以青铜文明来源为代表的西来说等等。 以上所有学术都无法完整地诠释华夏文明的丰富历史与文明内涵，特别是主流学派的华夏文明黄河流域说的众多疑点，难以服众，让华夏文明来源于埃及，由西方传来的胡说，甚嚣尘上，扰乱了华夏文明的正本清源、辉煌历史。  洪水前的涂山淮河沿岸  洪水中的淮河沿岸 虽然华夏文明的起源地现在众说纷纷，但在中国文献典籍中对尧舜禹大洪水时期奠定的华夏文明发源地，却有着详细、明确、生动的记载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”《史记》；“当尧之时，天下犹未平；洪水横流，泛滥于天下；草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登；禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。”《孟子》；“当尧之时，水逆行，泛滥于中国；蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”《孟子》。  笔者在上两篇文章《2020年重大考古发现！尧、舜、禹之都在大洪水中被一一确立》《 2020年再现尧舜禹大洪水，上古“天下”“中国”景象重现华夏大地 》解读了其中的部分内容，本篇继续解读文献记载中内涵的另一部分重要地理、气候、环境概念，进一步证明华夏文明起源于淮河涂山地区的事实，上古“天下”“中国”是对淮河涂山地区环境、气候的、地理环境的具体描述。 中华五千年文明史，对于地球自然环境数万亿年的形成史来说，可以说是一瞬间，因此，中华大地在五千年内的环境变化、气候变化可以忽略不计，五千年前的地理气候与当今的地理气候是相同的。即使气温、河流有些极小的变动，但不影响对华夏文明起源地的基本研究。 笔者作为尧舜禹的传人，尧舜禹的传承者，有责任、有必要再现尧舜禹大洪水的情景、地理、环境，为华夏文明起源研究提供明确的方向，在新的世纪，新起点，让辉煌的华夏文明重现站在世界文明之巅！  2020年夏，在中国南方的长江与淮河流域，再次发生了历史罕见的大洪水，各项水文记录创历史新高；而中国北方的黄河流域却受到干旱的威胁，因此，尧舜禹时期的大洪水基本可以排除在黄河流域的可能性，华夏文明产生于黄河流域说基本可以排除。长江流域因其常年充沛、稳定的雨量，河道在亿万的自然演变中，形成稳定的河道并基本稳定，保障了长江河水的顺畅入海，尧舜禹大洪水在长江流域的可能也基本排除。  荆山涂山淮河古地图 淮河地处中国的南北分界线，是夏季暖湿气流的交汇地，在夏季非常容易形成强降雨，短时间内造成淮河流域的夏季大洪水，2020年夏的淮河大洪水，正因此形成、产生，给淮河流域广阔平原地区的正常农耕生产造成了极大灾害，造成粮食作物大幅减产，其结果就是“五谷不登”。因此，尧舜禹大洪水之所以成为尧舜禹前赴后继去治理的原因，也正因此。“草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登”给我们的夏季大洪水印记，是无可置疑的，而不是持续数年四季的大洪水。  正常年份的淮河涂山地区卫星地图 2020年夏，淮河中游涂山地区的大洪水景象与文献典籍记载的尧舜禹时期大洪水景象如出一辙，虽然经历了4100年的时间跨度、淮河今天也得到了基本治理。现依据2020年夏，“夏之兴也以涂山”的淮河中游涂山大洪水，为你再现4100年前的尧舜禹大洪水，呈现华夏文明唯一发源于淮河涂山地区的历史与文化事实。  被淮河洪水淹没的良田 1、鸿水滔天，浩浩怀山襄陵； 涂山南麓、淮河岸边的“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”的禹会村考古遗址，北有淮河岸边的荆山，南有比邻淮河的大片丘陵。当淮河洪水泛滥时，淹没大片禹会村周边的土地，就形成洪水“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵”的景象。  禹会村考古遗址周围的大洪水  淮河涂山周边的地理水文图 2、洪水横流，泛滥于天下； 禹会村考古遗址附近，有几条淮河支流汇流于此，是淮河流域地区的最低洼之处，在4100年前淮河无堤无坝的情况下，当淮河发生洪水，水位升高，造成洪水横流、淹没淮河沿岸土地的情景，形成“洪水横流，泛滥于天下”景象。  洪水横流的涂山地区 3、草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登; 淮河洪水皆为夏季强降雨引起的大洪水，正是“草木畅茂，禽兽繁殖”季节，淹没了土地，造成粮食欠收“五谷不登”。 荆山湖洪水前 荆山湖洪水后 荆山湖洪水中 4、禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国； 当淮河发生大洪水时，淹没大片土地，造成各种野生动物聚集于高地，躲避洪水，侵占华夏先民生活的高地，形成“禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国”情景；“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”的禹会村，是万国聚会的地方，那么，大禹治水聚会的地方禹会村地区，自然就是万国之国中的“中国”，周边万国聚会于“中国”。 荆山湖洪水中的鸟群 5、水逆行，泛滥于中国； 禹会村考古遗址附近，有几条淮河支流汇流于此，当淮河发生洪水，淮河干流水位升高，造成淮河干流洪水逆行倒灌各支流的情况 ，形成“水逆行，泛滥于中国”情景。 淮河支流的节制闸，防范洪水倒灌逆流 6、蛇龙居之，民无所定； 当淮河夏季发洪水，淹没大片农田土地，使得生活于田地中的蛇、河流中的扬子鳄，迁移至不多的高地，危害华夏先民的生命安全，华夏先民没有安全的生活之地，形成淮河洪水地区“蛇龙居之，民无所定”情景。2020年夏，当禹会村淮河对岸的荆山湖进行泄洪蓄洪时，生活于荆山湖田地中的各种蛇类，纷纷爬上高地堤坝，成为“蛇龙居之”的地方。1950年6月底7月初，淮河流域连降暴雨，受灾人口990余万人，水淹死亡人口489人。毛主席翻阅《人民日报》时发现一篇报道：“淮河地区遭受特大洪水，灾民在求生中与蛇同争一棵树，结果，人在树上被蛇咬伤，中毒而亡……”毛主席读后心情十分沉重，久久不语，提笔写下：“一定要把淮河修好！” 洪水中的涂山 7、禹掘地而注之海； 淮河涂山当地县志记载：“水经云：淮水出荆之左，迂回以入涡，麓高水汇为患，禹凿荆涂二山之峡，使淮出于其间，水乃安流。所凿处有遗迹，冬月可见。”“按名胜志谓，淮水初从荆山西麓迂回入涡，禹疏二山水乃安流，今老河口上至石羊霸，遇盛涨，淮每由此入涡，意即迂回入涡旧迹也”，当大禹治水，凿山导淮，开通荆山涂山之间的淮河水道，淮河洪水得以顺利流入东海，“禹掘地而注之海”正是此事的记述。 荆山涂山大禹凿山导淮处 8、驱蛇龙而放之菹； 当淮河发生大洪水，造成蛇与扬子鳄侵占华夏先民的居所，伤害华夏先民的生命。为了解决这一问题，淮河涂山地区华夏先民发明了锣鼓，来驱逐喜静不喜闹的蛇与扬子鳄，并在发展过程中，成为淮河花鼓灯锣鼓的生活来源，并以花鼓灯舞蹈的民间艺术，流传至今，成为汉民族的代表舞蹈。 花鼓灯舞蹈锣鼓 9、水由地中行； 淮河中游地区为广大的淮北平原，地势平坦，淮河干流与各支流皆流淌于广阔平原地平线之下，形成“水由地中行”的独特景观，而不是穿梭在高山、丘陵、黄土高原之中。 10、鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之 当作为华夏先民繁衍生息的淮河流域土地、鸟兽的栖息地被淮河大洪水淹没时，鸟兽与华夏先民不得不聚集在不多的高地之中，鸟兽与华夏先民共同强占不多的食物资源，鸟兽害人也成为一种灾害。当大禹治水，消除了每年季节性的洪水，鸟兽之害也得以消除，人民也可以生活在平坦的田地，耕种居住，鸟兽与先民各得其所。当2020年夏，荆山湖泄洪淹没大片农田时，也出现了大群鸟类聚集、觅食的壮观场景。淹没土地中的各类虫子，为大群鸟类提供了丰富的食物，大洪水之地也成为鸟类的聚集地。今天各种野生动物已不多，否则各种野生动物也会聚集于人们的生活之地，危害人们的生命安全，成为害人之鸟兽。 治理后的淮河 淮河治理后的安居乐业 总而言之，高度文明的华夏文明，之所以成为中国历史届与考古界的谜中之谜，不是因为华夏文明是由中国南北地区、东西地区等各地区先民的文化融合而成，而是由一个具有独特自然、地理、气候条件的淮河涂山地区先民，独自发展、逐渐积累而成。华夏文化与华夏文明具体而生动，具体形象到让人不敢相信的地步。你可以质疑，但你绝无可能拿出系列证据能加以否定。相信在可预见的未来，淮河涂山地区华夏文化、华夏文明发源地的地位，必将得以确认、确立。（华夏之父） |
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