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作者简介 刘志平，江苏省作家协会会员作品散见于《北京文学》《散文百家》《雨花》《青春》《岁月》《金山》《三角洲》等刊物。 早先，外公开一茶馆，来喝茶的人三教九流，参差不齐，有做生意的，有摸鱼打铁，跑腿当差的，也有地主老财。喝茶的都是来图个清谈闲聊，说古论今，奇闻逸事，说得最多的是古戏文。外公很有生意经络，常常不定期地请说书的先生来茶馆。有时还能请到当时很有名气的扬州评话艺人王少堂先生，来说上一月半月的。说的都是《封神演义》《七侠五义》《扬家将》《武松》。说者绘声绘色，听客如痴如醉，欲罢不能。说书人很会卖关子，一到紧要处，说那时，那时快，刀起人头落地的一刹间，“叭”的一声，惊堂木一拍：要知后事如何，请听下回分解。实在是吊人胃口。随着外公一声喊：各位茶客，明儿请早。此时外公托着一只木盘，茶客们三分五分一毛的扔进木盘，恨不能尽兴，迟迟不肯散座，三五一堆的还在议论着那人头到底落地了没有？客散后，外公按照约定，当即分红，二八，三七，或四六分成，看其上座率和说书人的水平而定。外公从中赚点场地费用，更是聚集了一群固定的茶客，也就是如今的生意圈，朋友圈吧。 我从小在茶馆里长大，耳濡目染，受此薰陶，对古戏文颇感兴趣。 除说书外，镇上常有戏班子来唱戏，有京剧，越剧，通剧（通州民间的童子戏）间或地还有苏北的扬剧和淮剧。大都是草台班子，搭台唱戏，三五场则走，好似现在的巡回演出。来得最多的是南通戴家戏班子，白蒲人喜欢看他家的戏。戴家知道白蒲人最喜欢的哪几本戏。但从不演《双合印》当时通如地区有一个说法：南通不演《杀子报》如皋不演《董小婉》白蒲不演《双合印》。我不明究底，问大人。大人们则急吼吼地呛我一句：细儿，抢嘴撂舌的，关你什么事！好象戳到他们什么痛处，让我莫名其妙。只是从他们闪烁不定的三言二语中，懵里懵懂的意识到这出戏唱的是咱镇上人的丑事，家乡人不愿提这事，忌讳。我好不懂事，自揭疮疤，好似在籁子头面前说秃顶。 长大后看了老师吴宗泉先生的剧本《双合印》才知这剧情。演的是明朝咱白蒲镇恶霸地主郑东海抢占民女，杀害官员，官印双合的故事。之后又看了白蒲镇镇志，知吴先生此剧亦是文学创作，虚构文本，当不得真的。但从乡梓百姓的好恶美丑廉耻的审美观点，乡俗乡情，民风民意，谁不想家乡有个彪炳史册，彰显故里高大上的人物。君不见，全国各地为家乡一名人的出生所属地争得不可开交，打起文墨官司。家乡人因郑东海蒙羞，不愿提此，不足为怪。 戏剧这一古老的艺术，口口相传的老戏文，以其古老而独特的形式深深的根植于老百姓的心中，潜移默化，薰陶人们的心灵，有着左右人们行为准则的能量，让人分清丑恶善良。白蒲人对这一出戏，并不真实的历史的蒙羞而默默地承受着，同样也用默默无语的方式来默默地抵制着。抵制着不让它在白蒲上演。直至解放初期经一批民间艺人的整理，排演《双合印》在白蒲上演，场场爆满，盛况空前。白蒲人从中看到了正义终究战胜了邪恶。郑东海最终处以极刑，其尸薄敛，棺木被铁链锁住，悬于半空，不得入土，并被逐出白蒲。民间有一传说，说郑东海是地龙入世，恐其入土，死而复生。由此白蒲人民出了一口恶气，接受了这一剧目。戴家戏班也来蒲演此剧目。 解放后，戴家班并入南通京剧团，其传承人戴海豹生得一副得天独厚的好嗓子，嗓音浑厚高吭，穿云裂石，荡气回肠。加之勤学苦练，功底深厚，成为南通京剧团的台柱子。主演《水淹七军》在北京中南海演出。《红灯记》扮演李玉和，在上海一炮走红。成为南通戏剧界唯一的国家一级演员。成名后的戴海豹依然常来白蒲演出，他忘不了他未成名时白蒲人对他的容纳和认可。他和曾经的戴家戏班与白蒲人有着很深的渊源。鱼水共欢，相濡以沫。白蒲人懂戏，入戏，会看戏，会品戏，会评戏，会唱戏，更会捧角。一旦戴海豹来蒲演出，则是白蒲人盛大的节日，白蒲人对他追崇备至，一如现时的追星族，是他的铁杆粉丝。 白蒲是个千年古镇，文化底韵深厚，对戏曲情有独锺，戏曲活动丰富多彩，街头巷尾京韵琴声余音不绝。京剧票友演唱会自娱自乐，参赛参演，曾在中央电视台全国票友大奖赛斩获银奖。 古老的戏文有着她独有的魅力，让人痴迷，深陷其间，自我陶醉。如今网络，电视，游戏，手机，娱乐节目，五彩缤纷，让人目不暇接。 在我心中依然迷恋着儿时那茶馆里听评书的天真快乐，回味着儿时为看戏逃票的狼狈样，忘不了蹲在土台前呆着脑袋看草台戏班子演戏的那呆形。 3、本刊对所录用的稿件保留删改权，文责自负。来稿请附作者简介、通讯地址、联系电话及个人照片，以正文加附件形式（在其它公众号发表过的勿投本刊）。 |
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