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倪超，河南新乡人，业余写作。供职于河南省新乡市人民政府。 文/倪超 喜欢一本书，有时是从名字开始。爱上《人间有味是清欢》，最初就是因为这个名字。而后，才是被国学大师于丹从生命、成长、幸福、闲情、行走、流年六个角度对人生、文化、社会、生活的再思考后得出的结论所感染：只有给生命留闲，才能在寻常岁月中得到漫天幸福。 “清欢”一词，出自于苏轼的名作《完溪沙》。彼时，苏轼被贬谪黄州，远离喧嚣的城市，远离官场的争斗，忘却名利欲望，走进山林，感受农家质朴的清茶淡饭生活，于是留下了旷世名句——人间有味是清欢。 清欢于苏轼而言，是再落寞也不会背叛生活的旷达。苏轼的这种清欢是生命的旷达与生活的无奈之间的淡泊选择，生命之静中蕴涵着生活之动。 清欢，似乎总与静有关。老子的清欢是“守静笃”，是心灵之静。屈原的清欢是“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，是生命之静。陶渊明的清欢是“采菊东篱下，悠然见南山”，是生活之静。 按照哲人的观点，生活宜动，而生命宜静。只要有静的心态，清欢也可以孕育在生活之动中。所以，今人的清欢既有林清玄的“对平静的疏淡的简朴的生活的热爱”的静的清欢，也有方文山的“心中有江山的人不能快意潇洒，我只求今生与你共华发”和郭敬明的“风吹雨成花，时间追不上白马”的动的清欢。动中求静，方文山和郭敬明的清欢就有了欧阳修的“把酒祝东风，且共从容”的潇洒。 然而，这些清欢都有些出世的味道。而人，终究要入世。所以于丹的清欢蕴涵在她的生命中、她的成长中、她的幸福中、她的闲情中、她的行走中、她的流年中。于丹的清欢，本身就是一种人生、一种文化、一种社会、一种生活。这恰是浮世两清欢。 清欢到了这种境界，就已入禅境了。智洪禅师的清欢就是：月送水声来枕畔，月移山影到窗前。慧开大师的清欢就是：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人生好时间。两位大师告诉我们的哲理朴素而深刻：心若在，清欢便在。 庆山在《得未曾有》一书中写道：你脚步经过的花丛，有很多不宜察觉到的生命。你的脚步，决定了它的生死。而只要心中有珍惜之意、感念之心，它的生命便没有被辜负。 至此，才终于找到了清欢的真谛——对生命的珍惜与感恩。 于是，我想像于丹那样，在匆忙的脚步中，留些许时光给清欢。 赞赏说明：1、如果觉得作品精彩，请点击底部“赞赏”功能为作者进行赞赏。 2、赞赏的%50将作为作者稿酬，另%50作为平台运营及文学活动。 3、赞赏活动自愿参与，量力而行。 |
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