 “诗秀九华”，是说九华山这座山的名字硬是李太白用“灵山开九华”这句诗“秀”出来的。这座山原名叫九子山、陵阳山，不叫九华山；“佛坐莲花”的意思你懂的，不赘言。今年夏天的一个黄昏，我们户外驴友经过九华山脚下，看到这里莲花成片，与九华山浑为一体，心中一喜，用相机拍摄了一组照片。看到莲花与九华山相互掩映的情景，我心想这不就是传说中的莲花佛界吗？九华山位于安徽省青阳县境内，素有“东南第一山”的美誉。唐天宝十三年（公元754年）。54岁的李白应诗友高霁、韦权舆之邀第二次登临九子山，三人登山并联诗作序。登山那天雪后初晴，李白见这座山雄奇灵美，状若莲花，脱口道：“妙有分二气，灵山开九华。”高霁接两句：“层标遏迟日，半壁明朝霞。”韦权舆面对眼前的雪景吟唱：“积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。”最后李白又作结尾：“青莹玉树色，缥缈羽人家。”这就是有名的《改九子山为九华山联句》；李白还为联句诗作《序》：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华（花）。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。时访道江、汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”李白、高霁、韦权舆三人《改九子山为九华山联句·并序》，把“九子山”改为“九华山”，改动一字，如神来之笔，成为九华山的定名之作，传世至今。九华山是中国佛教四大名山之一，民间有“佛造九华”之说。宗教总是通过“暗示”、“象征”或某种“因果现象”来传教布道的。莲花、又名芙蓉、荷花、菡萏等。花谢根不死，来年又发生，暗示佛教教义“人死魂不灭，不断轮回中”。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛。莲花出淤泥而不染的品质，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。 在所有的花中，莲是唯一能做到“花、果（藕）、种子（莲子）”三者并存的植物，正好与佛教中“法身、报身、应身”即“三身同驻”相对应。佛家有多种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在了最崇高的位置。于是莲花在佛教中有很神圣意义: 佛经把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。佛教有“花开见佛性”之说，这里的“花”就指莲花。人有了莲的心境，就有了佛性。一花一世界，一叶一菩提。莲花的高雅、圣洁，象征的是佛与菩萨超脱红尘，四大皆空。青莲居士（李白）一生曾七临安徽三上九华，据说他起先是想来“求仙问道”的。史料记载: 天宝年间，李白寄居安徽南陵时，听说陵阳山儒、释、道三教皆尊，就想去求仙访道、采药炼丹。登山后他被这里的自然风光所折服，留下了许多吟咏九华山山水的诗篇。公元749年第一次登九华山（时名九子山），他留下了《宿无相寺》诗：“头陀悬万仞，远眺望华峰。聊借金沙水，洗开九芙蓉......”。李白第三次上九华山已经61岁，在九华山留下了不少传世之作，如：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉......”“遥望九华峰，诚然是九华。苍颜耐风雪，奇态灿云霞......”等等。与李白几乎同时代的人、新罗国王子金乔觉也于公元719来华选定在九子山修行布道，99岁（公园794年）圆寂，世称地藏王菩萨。李白第一次上九华山时,他已在此修行30年。这位得道高僧汉文造诣颇深，诗歌做得也好，《全唐诗》录有他《送童子下山》诗：“空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙......好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”与李白一样，诗中有情有义有烟霞。李太白、金乔觉，一个是伟大的诗人，一个是得道的高僧；一个名垂千古，一个肉身不腐；一个将陵阳山“秀出九芙蓉”，一个把水莲花幻化成佛家宝座。异曲同工，何其妙哉！我看过一首赞美莲花的“辞”，赞辞如下:“其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。”不知为什么，诗人在赞美莲花时总忘不了佛性！这么想着，夕阳已经把西边的天空染的通红。（文中照片作者拍摄）
作者简介：金忠，机关公务员，业余时间热心散文写作和户外摄影。写作信条是“我手写我心，忠于事实，朴实无华”；摄影信条是“摄别人未摄之景，寄别人未寄之情”，相信美在旅途、美在生活。
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