 作者简历：汪育真，老三届。曾被评为全县科学技术先进分子代表受到嘉奖。是一位业余徽学研究者，整编了《徽州名居和义堂》，主编志书《采白故里西溪村文化志》，编著《歙县西乡方言》。2013年被歙县人民政府批准为“非物质文化遗产传承人” 第十八节 尊老爱幼是人之美德 人老了，总有那么一天会死的，这是一条不以人的意志为转移的客观规律。那么语言上又如何去来表达这“死”字呢？在这里往往能体现出一个人或是一个群体的文明所在。。 人死了，在第一时间派人通知不在场的亲戚朋友，让相关的人知道，谓之为“报死”。通报死讯时，说话可得注意，口语中切忌出现“死”字，因为这“死”字太不吉利了，西乡方言中一般来说都会用另外的口语来替换。最文明的说法有：多谢、多睬、过辈、大老、作古、千古、弃世、厌世、过世、冇嘞、过嘞、走嘞等多种，如：“×××人多谢嗯嘞”。对于那些从事封建迷信的专业人员，他们的专业行语是：“化鹤西去、归位、归西、升天、仙游”。如果是一些不相干的人，他们的说法又有不同，常听见的有：“见如来佛去哩”、“见马克思去哩”、“到八宝山去哩”、“归天嘞”、“不吃饭嘞”、“一口气下肚嘞”、“断气嘞”、“上山嘞”。由于西乡的坟地大多在山上的缘故，所以无需挑明，人家照样也能明白“上山”其含义。这样的语言文明可以说是一种尊老的美德。可是也有那么一小部分粗鲁之人，出于他们口中的说法却是：“朝天”、“归天”“翘辮”、“翘屼（wǔ）”、“笔直”、“滾蛋”、“见阎王啰”，让人听了大有毛骨悚然之感。 人生病了得去医治，但旧时不说看病，而说“看先生”；请医生出诊则说“接先生”。中医看病，开得是中药处方，凭方抓药，不能说“抓药”，要说“抓茶”；“煎药”要说“煎茶”；“吃药”要说“吃茶”。借药罐子忌说“借药罐”，要说“借莲子罐”。口语中之所以忌讳这“病”、“药”二字的缘故，是旨在希望病人能早日康复。 小孩断奶是件大事，平日大人们当小孩面说话都千万要注意，不能涉及到“奶”字，于是乎便将“小孩断奶”说成“卖田”，以免孩儿有思奶（nèi）之心，而忧虑忡忡。大人向外人称呼自个儿的小孩时有：“伢（鸭）儿（ěr）、佗细、嫚、妮”等爱称。“伢”似乎类似北方人称小孩儿的口语，只是在发音上有所不同，“儿”除小孩外，还指青年男子，“伢儿”仅指儿子。“佗细”被破格引用为指自己的儿女，“佗”有抱的意思，“细”在徽州人的概念中与大相反，是“小”的意思，试问，细小要父母抱的人不是“佗细”，又能是谁呢？“妮”专指女儿。如果所指的是未出百日的小孩，那么则说“捻毛”。对于那些因大人的疏忽，而造成孩时就夭折的小孩，也忌讳直接说死，而是说“糟塌（掉）”。 西乡人的心灵美还体现在对家养的幼小动物的爱称上。按方言原本的读音，诸如“鸡、猪、牛、羊、马、猫、老鼠、狗”等动物的发音应该分别是：“jì、jǜ、nīu、yō 、mó、mài、lái qú、gé”，但是如果在表达这些动物的幼崽时，除在前面冠上个“小”字外，所指动物的原来的发音还会变调，变调之后的爱称分别为：“小箕（jǐ）”、“小住（jǚ）”、“小妞（nēn）”、“小旸（yōng）”、“小麻（mōng）”、“小帽（mǎi）”、“小老徐（qū）”、“小馃（gēn）”。这样的声调，让人领略到一种对小动物的特征和动作所特有的爱，这也是与其他三乡的不同之处。
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