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十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。…… 要怎样能成为写作的高手，“诗圣”杜甫凭借多年的写作经验，早就总结出了一个颠扑不破的道理：“读书破万卷，下笔如有神”。在诗歌创作上，一直都绕不过的一个主题就是化用和传承。 关于化用，黄庭坚提出了“点铁成金”的理论，经典的诗歌尤其受到后世文人们的喜爱。晚唐诗人杜牧的许多诗歌，就被后世文人们一再引用，经过加工后，创造出了更多名篇。 姜夔的代表作《扬州慢·淮左名都》：“过春风十里，尽荠麦青青……杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”短短几句，就化用了杜牧的三个名句：“春风十里扬州路”、“豆蔻梢头二月初”、“二十四桥明月夜”。虽然通篇应用，但丝毫不影响词作本身的成就，被高度赞誉为有“《黍离》之悲”。 除了写扬州，杜牧的名篇还有一首就是《过华清宫》：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。这首诗歌同样很受后世喜爱，北宋大文学家苏轼就曾写过一首同样主题的《荔枝叹》： 荔枝叹 宋 苏轼 《荔枝叹》是苏轼贬谪到广东惠州的时候所写的，因为惠州盛产荔枝，苏轼触景生情，写下了多首关于荔枝的诗歌，最知名的就是《食荔枝》：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。 不过这首《荔枝叹》的主题与《食荔枝》截然不同，对统治者只顾挥霍享受不顾百姓死活的现实，进行了一针见血地批判，完全可以和作品被称为“诗史”的杜甫相媲美。 开篇直入主题，用短短十四个字，写出了运送荔枝的急如星火。只因为唐玄宗的宠妃杨贵妃喜欢吃荔枝，官员们就每隔五里路、十里路设下了一驿站，因为这样就能保证运送到速度，让新鲜的荔枝快速地从南方运到长安。运送荔枝的马匹不停地飞奔，扬起了满天的灰尘。 路旁坑谷中摔死的人纵横交错地躺在一起，百姓们却已经见怪不怪，因为都知道这是荔枝龙眼又送来了。就为了皇帝要讨得宠妃的开心一笑，累死了多少送荔枝的人，然而统治者视百姓生命如草芥，只顾自己荒唐无度，根本不顾给百姓带来了多大的灾难。 “颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来”虽然是从杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中化用而出，却少了一分优美的修饰，多了一分触目惊心的真相。“一骑红尘妃子笑”可能只是累死了马匹，而“颠坑仆谷相枕藉”却是累死了不少运送荔枝的人，荔枝只是一个很小的侧面，统治者骄奢淫逸的生活，没有一样不是建立在百姓的尸骨之上。 马车像飞一样的跨越千山万水，比隼鸟还要迅疾，如此高的速度果然没有白费，荔枝到达长安的时候，还是青色的树枝，绿色的叶子，跟刚刚从树上采摘下来的一样，诗人用“如新采”这一夸张的手法体现了荔枝的新鲜程度。 面对新鲜的荔枝，宫中翘首以待的美人自然是欢喜的，她那绽放的笑颜，就像是刚开放的花朵一样明艳。然而这笑颜的背后，却是飞扬的尘土、飞溅的鲜血，如此惊心动魄的画面，千载之后仍然令人难以忘怀。 “美人破颜”和“惊尘溅血”形成了鲜明的对比，宫中美人的笑容有多艳丽，百姓们的处境就有多凄凉。统治者为了吃荔枝，不顾下层百姓的死活，愤怒的人们，到现在还恨不得生吃奸臣李林甫的肉。 在写了运送荔枝的惊人真相后，诗人代百姓们由衷地发出了一个心声，希望上天不要再创造荔枝这样珍贵的物品，因为它只会成为祸害。只希望风调雨顺，五谷丰登，百姓不再挨饿受冻，这样才是真正的祥瑞。 杨贵妃喜欢吃荔枝，宋代并没有哪个妃子爱吃荔枝，苏轼为何也要学杜牧写一首《荔枝叹》呢？因为诗人是借古讽今，荔枝只是众多贡品的一个典型代表，唐朝有人进贡荔枝，宋代就有人进贡武夷茶、进贡牡丹花。 统治者有什么癖好，下面的奸臣就谄媚附和，为了迎合上级不惜戕害百姓，这种风俗不管什么时代都难以避免。为人臣子，只知到满足皇上口体欲望，这才是真正的卑鄙，真正的恶劣！ 全诗纵贯古今，虽然没有一个骂字，却将奸臣们为了媚上、让百姓蒙受苦难的社会现实批判的入门三分，行文纵横捭阖，感情痛快淋漓，诗人为百姓请命的一番用苦良心，更是不输诗圣杜甫。
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