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张学勇：勇哥也要学《论语》471——480 勇哥也要学《论语》471——陈亢（gāng）问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”16.13 【释意】陈亢向孔子的儿子伯鱼请教：“您在老师那儿，也得到与众不同的指点吗？” 伯鱼回答说：“没有。有一次，他一个人站在院中，我恭敬地从他面前走过。他问我：学诗了没有’，我回答说：没有’。他便说：不学诗就不会说话。’我回去便认真学诗。过了几天，他又一个人站在院子里，我又恭敬地走过。他问道：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼，便无法立足于这个社会。’我回去便认真地学礼。我只听到这两件事。” 陈亢回去高兴地说：“我问一件事，却知道了三件事。知道诗，知道礼，又知道了君子对自己儿子的态度。（收获真是不小啊！）” 【感悟】 孔子曾经说：“吾无隐乎尔。”（7·23）但他的学生们总是不相信，怀疑他会厚此薄彼，有所偏袒，有所保留。陈亢终于忍不住，旁敲侧击地向孔子的儿子孔鲤了解情况，“问一得三”，心情变得非常高兴。其实，很多时候我们也像陈亢一样，经常会疑神疑鬼，经常会以小人之心度君子之腹，搞得自己整天神经兮兮，筋疲力尽。把人往好了想，把事往好了做，人生才会更潇洒，人才不会活得那么累。 【附注】 陈亢:陈子禽。前面《学而篇》（1.10）中曾请教过子贡。 勇哥也要学《论语》472——邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”；邦人称之曰君“夫人”，称诸异邦曰“寡小君”；异邦人称亦曰“君夫人”。16.14 【释意】 国君的妻子，国君称她为“夫人”，她自称为“小童”；国内的人称她为“君夫人”，但对外邦人便称她为“寡小君”；外邦人称她也为“君夫人”。 【感悟】 古人对称谓是非常重视的，自称要谦虚，如“敝人”“寒舍”等，对别人的称谓要表现出敬意，如“令尊”“贵姓”“高寿”等。邦君之妻，虽只一人，但在不同的场合却扮演着不同的身份，人对她和她对人也就有了不同的称呼。“小童”、“寡小君”是谦称，“夫人”、“君夫人”是敬称，在不同的场合使用不同的称呼，谦敬相宜。现代人不怎么讲究这些了，看起来没什么大不了，其实深层次里却反应了现代人以自我为中心的意识形态，什么事情都以自己为出发点和落脚点，张口闭口都是“我”怎么样，“你”怎么样，改变的岂止是一种称谓？ 【附注】 杨伯峻先生认为这一则也应该是孔子所言，只是在流传过程中，遗失了“子曰”二字。 勇哥也要学《论语》473——阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。 孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。 谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。” 孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 【释意】 阳货想要拜访孔子，孔子避而不见，于是他便送了一个蒸熟的小猪（，逼着孔子到他家来道谢）。 孔子探听到他不在家的时候，去表示拜谢，却不料，两个人在路上遇到了。 阳货对孔子说：“来！我有几句话想和你聊聊。” （看到孔子走了过来，）他又说：“自己有一身本领，却不为自己的国家所用，这可以叫做仁爱吗？”（孔子没吭声。）他便自言自语地说：“不可以。一个人想有所作为，却屡屡错过机会，能算是聪明吗？”（孔子仍然没有吭声。）他又自己说道：“不可以！时光远去了，就不再回来了呀！” 孔子这才说道：“好吧，我打算出来做官了。” 【感悟】 孔子为什么不愿意见阳货？阳货虽然也很有才能，但为人残暴，“尝暴匡人”，这与孔子“仁”的主张相悖。季氏把持朝政孔子就已经看不下去了，而此时季氏的实权又落在了阳货手里，“陪臣执国命”，天下无道，这在孔子眼里是非常不合礼制的。虽然阳货端着架子，盛气凌人，孔子却虚言推诿，不愿意与他同流合污。（据《左传》记载，孔子在阳货当权之时，并未仕于阳虎。） 【附注】 阳货：又名阳虎，季氏的家臣。季氏几代以来把持鲁国的政治，此时阳货这时又把持季氏的权柄，后因企图消除三桓未成，逃往晋国。 归孔子豚：《孟子·滕文公下》有言“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”。阳货就是利用这种风俗，趁孔子不在家，赠送礼物。孔子也就趁阳货不在家去登门道谢。 勇哥也要学《论语》474——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏耳。”17.4 【释意】孔子来到了（子游做长官的）武城，听到了弹琴瑟唱歌的声音。孔子微笑着说道：“杀鸡何必用宰牛的刀子？（治理这样一个小地方，还用得着诗歌礼乐吗？）” 子游回答说：“以前，我听老师说过，做官的不断学习就会有仁爱之心；老百姓不断学习，就很容易引导。（学些诗歌礼乐怎么会没用呢？）” 孔子听了转身对他的学生们说：“同学们！言偃的话是正确的。我刚才那句话不过是和他开玩笑罢了。” 【感悟】 孔老先生也不是整天不苟言笑的迂夫子，他也经常会开个玩笑活跃一下气氛，有时候说话也是和我们一样不经大脑的。这次拿子游开了个小玩笑，说他教老百姓文化礼乐是“割鸡”用“牛刀”，也就是说老百姓不用教他们这么高深的知识。不料，子游却当真了，一通话把孔子噎得无言以对，只好尴尬地承认自己的错误，说自己只是开玩笑罢了。从寥寥数语中，我感受到了孔子师生之间民主平等的关系——就算是老师说的，对就是对，不对就是不对，不对就给他怼回去！ 【附注】 言偃 (前506--前443 )。字子游，又称叔氏。春秋时常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云："吾门有偃，吾道其南。"意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”。唐以后多次追封。明嘉靖时改称“先贤言子”。 勇哥也要学《论语》475——公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？” 子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”17.5 【释意】 公山弗扰盘踞在费邑图谋造反，叫孔子去（助他一臂之力），孔子也准备前往。 子路很不高兴，说道：“你没有地方去就算了吧，为什么一定要去公山氏那里呢？” 孔子说：“那个叫我去的人，难道是白白召我吗？（一定是真的想用我，有所作为。）假若有人用我，我将使东周的文化在这里复兴。” 【感悟】 公山弗扰和阳虎有一拼，同为季氏家臣，都叛变了自己的主子，也都想邀请孔子去相助。可见，孔子在当时名气已经非常大。可是，空有其名，英雄却无用武之地。公山弗扰伸出橄榄枝，孔子打算前往，却受到了子路的阻拦。如果没有子路阻拦，孔子会去吗？我想，他一定不会去的。孔子对“陪臣执国命”的做法深表不满，怎么又去趟这滩浑水呢？仔细想来，我觉得孔子是在抓住契机，创设一个教育情境，在这个情境中，师生思想产生碰撞交流，使教育不露声色，润物无声。 【附注】 公山弗扰：春秋时期鲁国人，复姓公山，名弗扰（也作不狃、不扰），字子泄。公山弗扰和阳虎同时，都是鲁国当政者季桓子的家臣。季桓子非常器重公山弗扰，派他担任季氏的私邑——费邑的邑宰。鲁定公八年（公元前502年），阳虎作乱，准备废黜季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的嫡长继承人，另立自己平素所亲善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子设计骗过阳虎，得以脱身。阳虎兵败出逃齐国之后，公山弗扰仍以费宰的身份盘踞费邑。公山弗扰大概也想有所作为，利用费邑反叛季氏，派人征召孔子。鲁定公十二年（公元前498年），孔子已经是大司寇了，他开始实行自己的政治抱负。任命自己的弟子仲由为季氏宰，实行“堕三都”计划，抑私家、强公室。堕费时，却遭到了公山弗扰的顽强抵抗。公山弗扰和叔孙辄（叔孙氏的庶子）起兵反鲁，兵败后逃到齐国，后又辗转至吴国，费邑终于被拆毁。 勇哥也要学《论语》476——子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 【释意】 子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。” 子张问：“请问哪五种？” 孔子回答说：“庄重，宽厚，诚信，勤敏，恩惠。庄重就不会招致侮辱，宽厚就会得到大家的拥护，诚信就会得到别人重用，勤敏就能做好工作，恩惠就能调动大家的积极性。” 【感悟】 阳货和公山弗扰都邀请孔子去相助，孔子最终没有去，为什么？这一则便是答案。孔子一生以推行仁政为己任，对不仁不义之举深恶痛绝。在他眼里，这两个人的所作所为，不符合“恭，宽，信，敏，惠”的标准，是不值得相助的。女为悦己者容，士为知己者死。用不用“我”是“你”的事，“我”无法左右；但愿意不愿意被“你”所用，却是“我”的事，不是“你”能左右的。 勇哥也要学《论语》477——佛肸（bì xī）召，子欲往。 子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？” 子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷（lìn）。不曰白乎？涅而不缁（zī）。吾岂匏（páo）瓜也哉？焉能系而不食？”17.7 【释意】 佛肸召孔子前去相助，孔子打算前去。 子路说：“以前我听老师说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸盘踞中牟谋反，您却要去相助，这怎么说得过去呢？” 孔子回答说：“对，我的确说过这句话。但是，不是有最坚硬的东西吗？怎么磨也不会薄。不是有最洁白的东西吗？怎么染也不会黑。我难道是一个瓠瓜吗？怎么能只挂在那里而不给人家吃呢？（我怎么能只做一个摆设，做一个毫无用处的人呢？）” 【感悟】 又是一个叛乱分子发来了邀请，孔子又一次动心，子路又一次质疑劝阻。虽然孔子坚信自己能够“出淤泥而不染”，并且能够施展自己的政治抱负，但他最后仍未成行，但英雄无用武之地的感慨却越来越深，想要有所作为而不得其所，又不甘心做一个毫无用处的瓠瓜。理想未达，斗志难酬，心中自是万般滋味，更与何人诉。 【附注】 佛肸：春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟的县宰。 勇哥也要学《论语》478——子曰 ：“由也！女闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”17.8 【释意】 孔子问：“仲由！你听说过六种品德便会有六种弊病吗？”子路回答说：“没有。” 孔子说：“来，你坐下，我来告诉你。爱仁德而不爱学习，就会容易被人愚弄；爱耍小聪明而不爱学习，那就会放荡不羁；爱诚信而不爱学习，那就会被人利用而害了自己；爱直率而不爱学习，那就会说话尖刻，伤人伤己；爱勇敢而不爱学习，就会添乱闯祸；爱刚强而不爱学习，那就会狂妄自大，目中无人。” 【感悟】 “仁、智、信、直、勇、刚”这六种个性都很好，但如果没有知识做底蕴，缺乏必要的内涵，就可能变成坏事。每个人都有自己的长处，也都有自己短处，有时长处即短处，短处即长处，用得恰当就是长处，用得不当就成了短处。多学习，向书本学，向别人学，才能扬长避短，把人做好，把事做好。 勇哥也要学《论语》479——子曰：“道听而途说，德之弃也。”17.14 【释意】孔子说：“听到传言就四处传播，妄加评议，这是品德修养中最应该摒弃的行为。” 【感悟】周围有许多人喜欢妄评，不去实地考察，不去认真分析，单凭自己主观臆断就对某人某事多有指摘，恶言自加，无所不用其极。当有人质疑他的时候，他给人家戴上一顶“不容别人批评”的帽子，就好像全世界就他最聪明，就他分析问题最全面，就他看问题最透彻。“流丸止如瓯臾，流言止于智者。”（《荀子》）读书也好，说话也好，不轻信，不盲从，不妄评，才是君子所为。 勇哥也要学《论语》480——子曰：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬（ yú）之盗也与？”17.12 【释意】孔子说：“表面上严厉强悍，内心却懦弱无比，如果用坏人来比喻的话，只怕就像个挖洞跳墙的小偷罢！” 【感悟】 在前面，孔子曾经说过：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”为什么会这样呢？多行不义，“色厉内荏”或许是最好的注脚。许多人道貌岸然，人前装得很威严，一派正人君子的模样，却是口是心非，在装腔作势。东窗事发之前，表面上呼风唤雨，威风八面；实际上内心里却常“戚戚”，患得患失，提心吊胆。一朝东窗事发，则如人脏俱获被抓现行的小偷。 【附注】 穿窬（ yú）之盗：穿墙和爬墙的贼
转变源于自我 成长不可替代
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