对于寂寞与孤独，不同的人，会有截然不同的解读。这其中最大的问题是：混淆寂寞与孤独的概念。其实，寂寞与孤独有着本质的区别。寂寞，源自一个人内心的虚空和不安，它忍受不了孤独的处境；孤独，恰是一个人内心拥有了一种超凡脱俗境界，它总是在一个高度享受孤独带给他的宁静与超脱的境界中。
胡适曾经说过：哲学由于它的深奥，只有少数人能真正懂得它。梁实秋说：真正的文学是少数人享用的艺术。这话听起来似乎是有点偏颇，甚至极端，但也从一个侧面说明了一个事实，这就是：哲学和艺术是少数人理解和懂得的。既然如此，他们必须学会甘于寂寞地孤独地去追求真理和完美。
《列子 一汤问》中记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：美哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期日：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓：世上再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。此时的伯牙无疑是孤独的，但是它却并不寂寞，虽然只有子期一人懂他，然而一生得一知己足矣，所以伯牙虽然孤独却不寂寞。
叔本华说：要么庸俗，要么孤独。伯牙正是放弃了庸俗选择了孤独。这大抵是那些大成之人的选择啊。我在想，究竟是因得道大成而选择孤独，还是选择了孤独而最终得道大成？当你辩证的去看待这些问题时，也许答案也就不寻自明。
孤独者的所思所想，所作所为是无需常人的理解与认可。伯牙即便是无人能懂他的音乐也绝不改变自己的深奥与清高；同样梵高就算卖不出去一幅画作，也不改变自己的孤傲；顾城、海子宁可在孤独中死亡也绝不迁就庸俗；亚里士多德更是在追求真理的路上选择了孤独的死亡。他们完全可以在喧嚣的尘世里寂寞地苟活，然而却毅然决然的在平庸的寂寞和清高的孤独之间选择了“孤独”。
世俗的五彩斑斓，苟活的平庸生命在他们眼里失去了存在的意义，死亡俨然成了生命孤独的终极目标。与其庸俗地苟活着，不如让生命在孤独中发出耀眼的光芒。 凡人，也许永远无法理解那些伟大的孤独者。
在他们眼里，孤独不再是寂寞，虚空；孤独的真实含义已然成了充实与坚定，淡然与释然。
既然如此，孤独便成了孤独者的宣言书，寂寞就是寂寞者的墓志铭。这就是伯牙之所以宁愿曲高和寡，也不愿屈就庸俗的原故吧！
