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周全辉 家乡石碑 最近，我有幸拜读了余秋雨先生的最新力作——《何谓文化》。这部作品，看标题你就会感受到她的厚重和深远，如同百年老窖、千年古刹。掩卷闭目，在我脑海，于我心扉跳跃的满是那“文化”。 文化对我来说，既熟悉又陌生。熟悉的是我天天与文化打交道，我是一个教书匠；陌生的是我对文化的内涵与外延一概不知，这可能是局限于我的职业和生活圈子吧。自从读了秋雨先生的《何谓文化》后，我心豁然开朗，无比兴奋，就像黑洞中遇到一束强光。这时，我对文化有了一个全新的认识和定位。 书中有这么一段话带给我莫大的感触，像是烙我心上：“文化看是厚重却易随风飘散，幸好她也有可能把一种最坚实的印记留在大地上，那就是散布各处文化遗址。文化在大地上演出过多大的场面只有遗迹可以见证，但是这些遗迹可以是沉默的山，是孤寂的塔，是肃穆的庙，是嶙峋的岸，于是就有了碑。”每当我回想起这段话时，我总觉得有一种说不出的东西撞击着我的心门。10月21日的晚上，我吃过饭徒步去学校，一路上看街上霓虹闪烁心却还惦记这事儿，不知不觉思绪纷飞，飞到家乡，想起家乡的山山水水。 我的家乡是定湖。她是洞庭湖偏北的一个小镇，濒临长江，与湖北相交接。从家乡的名头来看，她给人的第一感觉是湖泊遍布，河汊交错，荷香鱼跃的大湖区。这种感觉只对了一半，其实家乡不只有水还有山，说确切些：定湖以家乡人最为自豪的源定路（源谭至定湖）为分水岭：源定路以北属于湖区，以南属于山区，山有山的情趣，水有水的意韵，这些我都不想谈，我想说的是家乡的石碑。 说起家乡的石碑，情不自抑；要写石碑，自然要先写石蛙。石蛙之碑虽不算大，但其来头不甚小。石碑上的对联“石蛙跳来富贵，石磨转活乡村”就是很好的见证。石蛙不是蛙，是一尊貌似青蛙的石头。小时候，它是我放牛、砍柴时经常光顾的地方，那时留下的印记也许早被风霜雪雨侵蚀了，也许早被二十多年的时光打磨掉，有些东西在变，可以变，但唯一不能变的是我对石蛙深深的眷恋，这好比我对年过八旬的老祖母眷恋一样。记忆可以风干，皮肤可以褶皱，但绝对不允许冻结我的情感。石蛙不是形单影只的，与之相呼应的还有山顶的一副石磨，山脚的一汪清泉。从地形来看，它们呈鼎足之势，互相搀扶一路风雨兼程走到今天。它们的过去，我全然不知，有，也只是一些道听途说的传言。现在，这些传言我早已忘却。但我知道，现在石蛙越来越受家乡人青睐、热捧。上次中秋节，我去了一趟老家，母亲兴奋地告诉我：“现在，家门前早晚人车不断。”我好生奇怪，赶紧追问，母亲回答我：“今年遭干，好多地方没水吃，附近的人走路去打水，远处的人开车来打水。”我担心泉会干枯，母亲好像猜出我心思补充说：“它不会干的，你寅时打完它卯时就蓄满。”听母亲这么一说，我悬着的心舒坦地回落，由衷感叹：“神泉！”按理，人们汲取神泉的乳汁应当感恩神泉，可是事实并非这样，络绎不绝的人朝拜的竟然是石蛙。为啥？据乡里有名望的老人说，那取之不尽用之不竭的神泉是石蛙所赐。这么一说，石蛙又多了几分神秘的色彩。怪不得，石蛙碑前供果无数，香火不绝啊！ 山有山的情趣，这情趣不正是着石蛙所赐吗？水有水的意蕴，那究竟何为呢？ 听老辈子人讲，解放初期，家乡经常闹水涝。梅雨季节，长江的水暴涨，时不时地倒灌进来，造成湖满堰溢，河港供不应求。结果，地势低洼的村落被淹没，淹得最为典型的应属定湖村螃蟹垄。水患紧急，人命关天。螃蟹垄的男子汉基本上都抽往长江堤岸，因为本不牢固的堤坝长期浸泡在肆虐的洪水中随时都有决堤的可能。因此，一场看不到硝烟的保堤攻坚战就在这里打响了。男人顾全大局，坚守在外头；女人照顾老人小孩，留守家里。可是家里不是你想守就守得住的啊，还要看这无情水的脸色！与其坐以待毙，不如实干拯救自己。于是，螃蟹龙的妇女们扛着锄头，担着箢箕在自家门前挖出了一条排水减渍的港来，水患解除，村落得救，在外的男子放心，功不可没啊！后来，乡里村部为了颂扬她们“巾帼不让须眉”的精神，在港的醒目处立了一座石碑，石碑上写着三个字“三八港”。有时，水是无情的，这无情的水恰好映衬出有情的人，螃蟹垄的妇女就是那敢于担当，甘于奉献，不畏艰险的人，她们的这种精神就见证在“三八港”这座石碑上。 石碑镌刻着家乡山山水水，一座石碑承载着一个故事，诠释着一种文化，我写石碑更是为了表达我对石碑，对家乡的真挚的爱！在这里，我要诚挚地感谢余秋雨先生给我们呈献如此厚礼——《何谓文化》。 2、投稿同时，请附上作者近照和作者简介一份，推公众号所需。 |
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