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第86次。 「不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。」 这是曾国藩在京时，他的的老师唐鉴送给自己的警世箴言。 曾国藩是曾家几百年来的第二个秀才，也正是他让曾家的荣耀上升到一个顶峰。 那么有朋友好奇了，谁是曾家第一个秀才呢？ 他的父亲曾麟书。提到曾麟书，我们又不得不从曾国藩的祖父星冈公说起。 01 浪子回头 仍不惭为君子 随手翻开清朝的文卷，往往会出现一个“ 积德累仁”、“救难济急 ”号为“星冈公”的人，这人正是曾国藩的祖父曾玉屏，也是曾国藩一生最敬服的人之一。 曾玉屏喜欢接待读书之人，常愿有学问的宿儒来自己家走访，对有品德的正人君子，敬重有加，不敢有丝毫怠慢。 对待乡邻族里“吉则贺，丧则吊，有疾则问，人道之常也，吾必践焉，必躬焉，财不足以及物，吾以力助焉”。 邻里争讼的，曾玉屏常出来主持公道。遇到无礼者则厉辞诘责。有时摆酒席请人吃饭。使相争的人“一笑散去”。 遇到桥梁道路废坏无人管的，或是孤寡残疾无助的人，曾玉屏都会及时出钱出力，还认为这些事如果要等到富有了以后再去做，“则天下终无可成之事”。 这位号为星冈公的曾玉屏，是一位有德的长者。然而在其年少时，简直就是个不学无术、花天酒地的大浪子。 家中并无余钱，但这位农民出生的少年却沾上了富家少爷的不良习气，吃喝玩乐、贪玩成性、爱排场、爱炫耀、有个风流倜傥、人见人爱、花见花开的美少男梦。 这天，这位“富家”少爷又身穿一身白衣服，骑着一匹骏马来到集市上招引人家清纯小妹妹了。不过，小妹妹没招来，倒是引来了一年老的长者，这长者一顿讥讽挖苦，骂他轻薄，将来必定成为败家子。 曾玉屏这农村来的“富”少爷，被骂醒了，觉悟改过，仔细琢磨自己已经三十五了，再参加科考已经是不可能的了，于是曾玉屏三十五岁开始认真务农，家计也渐渐好起来，给儿子曾麟书后来的读书学习创造了良好的条件，打下了坚实的基础。 在曾国藩所作的《大界墓表》里面从中可以知道祖父曾玉屏以“后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简”为理由。为了尊重和祭祀祖先，改变以往没有祠宇的状况，主动和宗族的长者商量。发起建立祠堂并每年定时致祭。 我在曾国藩给祖父的家书上读到这么一段文字： 伏念祖父平日积德累仁，救难济急，孙所知者，已难指数。如廖品一之孤、上莲叔之妻、彭定五之子、福益叔祖之母及小罗巷、樟树堂各庵，皆代为筹画，曲加矜恤。凡他人所束手无策、计无复之者，得祖父善为调停，旋乾转坤，无不立即解危…… 可见曾国藩祖父星冈公所做的。不仅仅是对曾姓族人，就是非曾姓的乡邻，也多有救济帮助，做了很多善事。所以曾国藩才发出“孙所知者，已难指数”的感慨。 不禁想到人们的一句玩笑话，“不要惹我发飙，我发起飙来连自己都害怕！” 可谓浪子回头，仍不惭为君子。 也许是积德累仁的缘故，曾玉屏的儿子曾麟书首先打破了其家几百年无秀才的局面。 02 积德累仁 曾氏家族出了第一个秀才 曾麟书，是曾玉屏的长子，曾氏家族的第一个秀才。 然而，让其出名的，不是他这个秀才职称，而是他带着儿子曾国藩，父子双双赴考，成为湖南湘乡一道独特的风景线而被人称道。 这有点像北宋苏洵带着苏轼、苏辙两个儿子同赴考场一样意味。但唯一不同的是，苏门三学士一炮走红，而曾麟书父子却是用“显眼”的数字表达了自己“不破楼兰终不还”的决心。 曾麟书10多岁就进入考场，参加科举考试的第一关——童子试。童子试又包括县试、府试和院试三个阶段，只有通过县试、府试和院试三个阶段后，才算考取了秀才，可以进入下一阶段，参加乡试，考取举人。 但这两人似乎每一次参加童子试，均乘兴而去，败兴而归。曾麟书一共参加了17次童子试，前16次都失败了，直至四十三岁那年，才以得补县学生员，算是中了秀才，仅比他的长子曾国藩早一年入县学， 那一年，曾麟书的儿子曾国藩都已经22岁了。 对此，曾国藩不无自嘲地：“府君（曾麟书）既累困于学政之试，厥后挈国藩以就试，父子徒步橐笔以干有司，又久不遇。” 曾麟书自知才短，无望跻身仕途的更高阶梯，遂发愤教育督促诸子，将光大门第的希望寄托在曾国藩兄弟的身上。 曾麟书很重视对其子弟的基础教育，督课非常耐心细致。常对曾国藩等人说:"吾固钝拙，训告尔辈钝者，不以为烦苦也。" 曾麟书在督教曾国藩兄弟读书的过程中，逐渐总结出了一套可行的经验做法，就是对其受教育者须循循善诱，不重在求速成效，而在于教之有常，学之有心。教之有常，自然有效，学之有心，业必有成。 他反复告诫其子弟，读书是为了光大曾家门弟，是为了尽忠报国，是为了做一个明理君子。他认为，读书要有收获，有长进，首先贵在有恒。 他说: 有志进取亦是圣贤;如果能有志，就能读好书，就能做到代圣贤之言，孝悌之心，仁义之理，皆能透彻。 对于子弟们在学业上的每一个进步，每一点收获，他总是因势利导，给予鼓励。如曾国荃在其兄曾国华的帮助下，文章大有作为，他便立即写出信给长子曾国藩表扬他。 曾国藩兄弟五人，从小就在其严格训导之下刻苦读书，打下了较为扎实的家学根底。 据曾国藩回忆说，他从五岁起就在父亲执教的家塾里读书，直至二十岁那年才离开家乡，到衡阳唐氏家塾去求学，儿时父亲循循诱教的情景，他无时不牢记于心。 03 学问无定数 求一分，便得一分 曾麟书首取湘乡曾氏家族中的第一个秀才后，生活在僻居穷乡的曾麟书家族子孙中，由此科名大开，产生了曾国藩、曾广钧两个进士，秀才、贡生、举人更是多达20余人。 而曾国藩，不仅中进士、点翰林，更是以文人的身份统领三军，挽狂澜于既倒 扶大厦之将倾。 他的偶像是唐代郭子仪，以及明代的王文成公一一王阳明。这两者都是非常之人，行非常之事，建非常之功。 然而，曾国藩虽然官至极品、文学造诣不凡，他小时候的天赋却不高。 有一天晚上曾国藩在家读书，一篇文章重复不知道多少遍了，还在诵读，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去! 他的偶像王文成公说，“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。” 读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通 之日。 清代学者王永彬在《围炉夜话》中写道： 富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分。 世间有两种人，一种明明肚子里没料，却要装得很博学很深刻，喜欢炫耀自己，爱用大话迷惑别人，还忌恨别人的长处。 还有一种人，总是觉得自己没有能力，所以勤奋学习、喜欢请教别人，不断修正和弥补自己天赋上的不足。 前者说到底就是在掩饰自己的无能，即使他装出高高在上的样子，招来的也只会是别人的厌恶和鄙弃。而后者即使表现得再谦卑，也会得到别人的赞扬和敬重。 曾国藩的勤奋相较于他的父亲曾麟书则是有增无减，还在京时，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。 翻到二十二日的日记，看上面写道:“自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也;生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。” 唐鉴称赞:“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。” 曾国藩不仅每日写日记，记下一天的所感所悟，每天即使再忙也要读书，涉及的文学体裁众多，尊崇儒术，崇尚科学，理学、法学、心学都有所涉及，尤其喜欢读《资治通鉴》和《二十四史》。 在行军打仗过程中，曾国藩在求贤若渴，见到人才就收，不断学习他们身上的优点，善用他们的长处，欣赏甚至放大他们的优点。这就使得很多人都喜欢追随他。 笛卡尔说：愈学习，愈发现自己无知。 是的，其行弥远，其知弥少。 04 只问耕耘 只争朝夕 天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日。明日复明日，明日何其多，日日待明日，万事成蹉跎。 不为圣贤，便为禽兽。只问耕耘，不问收获。 这老师唐鉴送给他的，他也时时事事按照这个标准要求自己。外圆内方，始终不忘以圣贤标准要求自己。 多记先正格言，胸中方有主宰。 闲看他人行事，眼前即是规箴。 曾国藩是个有心人，常常暗中给人看相，大多数莫不应验，这在他的《冰鉴》中体现得淋漓尽致。 更难能可贵的是，曾国藩虽然是个儒生秀才，但他并不拘谨于儒家的思想，而是广泛地汲取，包容地吸收，集各家之所长。尤其善用王文成公的心学和韩非子的法家思想。例如在对待不按规矩办事、不听奉劝的罪犯时，他提出“治乱世，须用重典。” 这里面就是法家思想，要是熟悉秦朝历史的朋友，更应该明白，春秋战国时期，从商鞅变法起，秦国一直沿用的就是法家思想一一依法治国，不管你是贵族还是贱民，一律同等对待。 另外，从老师唐鉴送的自著《畿辅水利》那里，曾国藩这才看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。 这就像明朝顾炎武所说的，“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！” 曾国藩就是这样的一个人，对晚清的政治、军事、经济、文化皆有着重大影响的一号人物。 《围炉夜话》中说： 鲁如曾子，於道独得其传，可知资性不足限人也。 贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。 以上两句话，可以用来概括曾国藩的人生逆袭之关键。没有谁能抵挡你前进的脚步，除非你不想走。·如果你知道要往哪里去，全世界都会为你让步。 不要活在抱怨指责的内耗中，人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难。 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。只有敢于担当、勤于圆梦的人才更有可能实现自己的目标。 05 扬善于公庭 规过于私室 曾国藩知道弟弟曾国荃的脾性，说:“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。对待部属，大哥有两句话，望弟切记。” 这两句话是: 扬善于公庭，规过于私室。 在公开场合要多表扬一个人的优点，在私下里委婉提醒对方的缺点或做错的地方。 他的偶像王文成公曾说： 责善，朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。 曾国藩在这一点上做得极其好，他常常给朝廷的奏折中大量地推荐人才，保举真正有德行才能的栋梁之才，例如他身边的塔齐布、江中源、彭玉麟、杨再福都是他向朝廷推荐的将才、帅才。 而对于属下的一些不好的行为，则是暗中指正，好让对方接受并且加以留意。 毛主席评价曾国藩为：“予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？” 就连太平天国最有才能的翼王石达开都曾评价曾国藩：“虽不以善战名，而能识拔贤将，规画精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。” 曾国藩给我们后人留下了一句很受用的话，他说： 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 这就要求我们像爱妻儿子女那样侍奉长辈，要像随时给他人挑毛病那样反省自己，宽恕他人就像宽恕自己一样那样容易。这是他处处碰壁，用头破血流换来的的教训。 “扬善于公庭，规过于私室。”他好，我也好！ 06 天难救求死之人 人可邀悔祸之天 《了凡四训》有言： 即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。 有多大的胃，吃多少的饭。同样的道理，有多大格局和境界，则成就多大事业。 《易经》有言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。” 人们常说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。” 人生是遵循行为作用与反作用这个真理的，正所谓种瓜得瓜，种豆得豆。 中国有句众人皆知的俗语：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。不正是这个种瓜故事的诠释吗。 天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天。 意思就是，上天虽然希望万物都充满生机，却也无法救那种一心不想活的人。人如果能自求多福，就可使原本将要发生的灾祸不发生，就像得到了上天的赦免一般。 只要你不放弃，一切皆有可能。 所以， 做人首先要善良，其次要诚实，最后永远不要相互遗忘。 By/小飞 2020年3月31日星期二 |
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