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中国古代四大美女西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，分别对应着“沉鱼、落雁、闭月、羞花”的美誉。 除了这姐妹四个，历史上有名气的美女实在是不胜枚举，娥皇、女英、妺喜、褒姒、妲己、毛嫱、息夫人、赵飞燕、赵合德、绿珠。。。。。。这个名单可以很长。 那为什么四大美女公认只能是西施、貂蝉、王昭君、杨玉环呢？为什么名单不能与时俱进的做些改动呢？难道有什么证据她们四个比后边那个大长名单上的美女更美吗？没有。能证明美貌程度的时代在历史上只有短短的一百年，那就是从发明照相机到发明后期P图之间那段宝贵的岁月，发明照相机之前，美女来自于传说；发明P图、整容、现代化妆术之后，美女只来源于技术。 为什么这一张麻将桌上的四个人，从来不轮换呢？个人认为有以下三大原因： 一、知名度。 西施： “是故，……西施之沉，其美也；”《墨子·亲士》、“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”《孟子·离娄》、“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”《庄子·齐物论》。儒道墨三家祖师爷亲自点名，拉开了追捧西施的序曲，唐宋诗词大家们更是不吝赞美之词，王维、杜甫、韦应物、李贺、苏轼、宋之问等等纷纷背书。 貂蝉： 一部《三国演义》就足以捧红一个可能在历史上根本就不存在的貂蝉姑娘了。 王昭君：《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》鼎力巨献，李白、杜甫、白居易、李商隐、骆宾王、欧阳修、苏轼、王夫之、曹雪芹、纳兰性德等等集体蹭热度，王姑娘想不红都难。 杨玉环： 皇帝都保护不了自己心爱的女人，这个剧情本身就是自带光环，更兼是美容业开山鼻祖，留下真假养颜秘方无数。圈了白居易这个铁粉，写出《长恨歌》这样的千古爆文，直到现在，玉环姑娘上没上吊、去没去日本还能引发持续热议。 二、德行 抛去美貌不谈，西施、貂蝉、王昭君都属于“为国捐躯”的巾帼英雄，杨玉环也算为了平定军心、振兴大唐才香消玉殒的悲情人物。实在是提问中的安乐公主李裹儿的德行所不能比拟的，李裹儿都干了些什么？未婚先孕、淫乱后宫、奢靡无度、恃宠而骄，随便拿出一样都能教坏小朋友，又岂能跟上述四人相提并论？同理，妲己、褒姒、妺喜、飞燕、合德在德行这方面失分太多，实在是上不了那张麻将桌。 三、评选时间段 从四大美女所处朝代来看， 分布在春秋时期到唐朝。宋明理学禁锢女人，美女要不就藏在家里，要不就流落风尘，参选资格更为生疑。四大美女既不像娥皇女英她们姐俩那么遥远，怎么听都像神话故事；又不像后世距离太近，美女的每一个毛孔都能被人放大很多倍。 正像我们观看美女的合适距离，离远了看不清楚，离近了吓你一跳。毕竟美女这种物种，是需要距离感的，近之则不逊,远之则怨。 |
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