在中国城市建筑史上，明北京城占据了重要地位。中轴线是它最突出的特点，城市中几乎所有具备重要意义的建筑，也都是沿这条线一字排开，高潮迭起，错落有序。宏伟的九门城楼、规整的城市布局、庄严巍峨、美轮美奂的紫禁城，也都是那一时期的历史产物。 《十三辙》歌谣里开篇就唱着：“正月里来正月正,刘伯温修造北京城”，可以确定，哪怕你再有预言能力，但早已故去几十年的刘伯温肯定不是北京城的修造者。 北京城的修造者，他们是众多普普通通的工匠。爬梳史料即知，明人顾起元《客座赘语》中记载，建北京城时“成祖北迁取民匠户二万七千以行，减南京户口过半”，整个的南京城的一半人口，竟被强制搬迁到了这处北方的大建筑工地，他们中的大部分都携妻带子，留居于新建立的都城，成为最早一代的原住民。 北京内城 基建项目太过庞大，南京迁来的工匠们明显不够数，永乐五年二月，朱棣又给征安南总兵官张辅下发出一份新的通知：
当时的张辅正在安南竭尽全力地平定黎季犛、黎苍父子的叛乱，战争中也得到了不少俘虏，其中不乏工匠、王室宗亲，有时候还有幼童，闻听永乐敕谕，撤退时带来了不少人丁，四次征安南期间，从交趾共强制搬迁近一万七千人。 这些人中，有很大一部分都是幼童，他们中的很多人被选入掖庭，成了太监，资质聪颖、相貌不凡的还被重点培育，进入内馆读书，教育成才。 明王朝的外籍太监队伍构成他们之中有这样几个名字： 阮安、阮浪、阮白、范弘、金英、兴安、王瑾。 介绍他们之前还得说说明朝的太监群体，有明一朝，特别喜欢拿异族小朋友开刀，或许是明廷的统治者天然的认为，中原小朋友的家庭礼数甚多，断其子孙，未免于情不合，继之心下恻隐；反观异族小朋友，多是征战产物，与中原王朝无亲无故，只会踏实卖命，至少将来不会搞来一帮亲戚鸡犬升天，成为干涉朝政的隐患，因此乐得留用。 傅友德、沐英平定云南时，带回了未来的航海家三宝公郑和，回人。 三阮他们，交趾（安南）人。 御马监少监海寿，朝鲜人。 《明实录》中记载，洪武二十四年,一次就向朝鲜索要了200 名宦官,可见朝鲜籍太监出口数量之多，足可以与安南籍太监媲美，堪称紫禁城两大帮派。 两大帮派中的朝鲜帮，知名人物并不多，只有御马监少监海寿存在感较强，在《明实录》和朝鲜《李朝实录》中多有出现。 海寿曾七次出使李氏朝鲜，主要任务就是催收贡品，贡品的主要组成部分是美貌处女，后来颇受朱棣宠幸的权妃就是他给带回来的。这个家伙办事认真，锱铢必较，经常被明廷委以重用，活跃在各种外事外交场合，不仅出访朝鲜，也曾接待过前来朝贡的满剌加国王。 朝鲜《李朝实录》记载到：
可见海寿对待自己出身的国家，敲诈起来毫不含糊，工作认真态度跨越了种族民族界限，前两句还美其名曰“赠送”，后面一句“无已”则彻底暴露出李朝国王和手下官员的心疼无奈。 明王朝的安南籍太监与做到御马监少监的朝鲜籍太监海寿相比，安南籍的太监们无论是从知名度，还是对明王朝的大型基建项目的贡献度，亦或是官职品阶方面，高度均为朝鲜籍太监所不能企及。 王瑾，御用监太监，安南人，原名陈芜，王瑾之名乃宣德帝所赐，早年服侍过当皇太孙时的朱瞻基，深受宣德帝恩宠，多次陪同宣德帝亲征，被宣德帝御赐金印两枚，上书“忠肝义胆”、“心迹双清”，另赐宫女两名，许为妻子。 不说王瑾新婚之夜时的凄凉无奈，单表王瑾晚年奏请宣德帝，将其在南京修建的舍宅为寺，赐额“承恩寺”。 据明南翰林院士王與的《承恩寺记略》记载：
明葛寅亮《金陵梵刹志》记载：万历年间的承恩寺仍有“基址一百二十七丈”，可见其规模之雄伟。意大利传教士利玛窦来到南京时，就曾经入住过承恩寺，可惜清朝末年遭逢火灾，寺院被烧毁。 范弘，司礼监太监，历经四朝宠爱。《明史 列传第一百九十二 宦官一》中记载：
可见永乐帝对他的喜爱，且把这份喜爱的宝贝传给了太子，宣德帝在赏赐王瑾之时，同时也赐予范弘免死诏，正统年间，英宗更加宠爱范弘，称他为“蓬莱吉士”，并带他也赶赴了土木堡。 范弘把生命最后一刻定格在土木堡，死后归葬于北京香山永安寺，值得一提的是，此寺正是范弘生前所建。 金英、兴安，两人均是司礼监太监，出处无需多介绍，大家都是从安南来的同一拨人，此二人在土木堡之变后，都旗帜鲜明地驳斥徐有贞迁往南京的方案，力助于谦推动的京师保卫战，为明王朝的江山延续立下了汗马功劳。事无例外，金英也用自己积蓄修建了一处圆觉禅寺，矢志不渝地搞宗教设施基建项目。 如果说以上几位晚年利用业余时间兴建大型寺院项目属于一时兴之所至（主要作用是祈福兼养老），那么安南籍太监“阮氏三雄”简直就是为大型基建项目而生的。 最为著名的紫禁城的总工程师阮安，我们还是把他单独放到后面介绍，先请出其他几位阮公公。 阮浪和阮白，据史料所载，也都在营造北京宫殿的超大型基建项目上做出过突出贡献。 阮浪的事迹不仅于此，他还被当年明月编进了《明朝那些事儿》里，他为人比较老实，后来因为陪侍禁闭中的明英宗朱祁镇接受了一点小礼物，被锦衣卫污蔑为帮助朱祁镇搞复辟，但阮浪直到被处死那一刻，也没有承认这莫须有的罪名，没有把黑锅扔给朱祁镇，坦然受刑。 司礼太监阮简也是一位比较有名气的安南籍太监，之所以没有将他归入“阮氏三雄”，是因为他并未把精力贡献在大型城建项目上，但他重建了“万寿禅寺”，也就是今天的北京门头沟的戒台寺。 北京戒台寺 明代紫禁城的“总工程师”——阮安阮安，出生年月不详，逝世于1453年，原名阿留，安南人，既是太监，又是出类拔萃的匠师，永乐初年，他与范弘、王瑾、阮浪等人一同被张辅从安南带回，经过在明王廷的学习过程，开启了他璀璨夺目的一生。 《明史·宦官传·阮安》记载：
《七修类稿》卷十四对阮安的评价则是：
关于北京宫殿群的建筑规格，永乐帝提出了“规制悉如南京”，但是要更加“高敞壮丽”的要求，阮安参与了奉天殿、华盖殿、谨身殿三大殿的建筑规划过程，获得了“规划颇当”的评价。 正统年间，更加成熟的阮安又参与规划并领导修筑了九门城楼（正阳、崇文、宣武、朝阳、阜城、东直、西直、安定、德胜），三殿两宫建设（两宫为乾清宫和坤宁宫，之前的三殿建好第二年毁于火灾，系重建），五府、六部等京城衙署建筑群的规划建设。 阮安在以上绵延二三十年的大型基建项目中，充分发扬出了基建狂魔的精神，他的修营劳绩也被后人牢牢记住，他在其中的作用至伟，后人评述：“皆出安规划。工曹诸属不能改，拱手受成而已。” 既称基建狂魔，怎能停止自己的脚步？阮安一生忙碌，不仅修营城池宫殿，亦兼通兴建水利工程，正统年间，黄河在天津武清决口，阮安奉命前往治理，也圆满完成了任务。 不同于其他安南老乡王瑾、金英等人热爱的敛财事业，阮安其人“为人清苦介质”、廉洁奉公、生活简朴，临终之时，“无十金之蓄”、身旁之物唯有“布衾衣箱”而已。 景泰年间（1453年），山东东阿境内的张秋河决口，朝廷又派出老迈的阮安踏上新的基建征途，这一次他没有完成任务，死于奔赴现场的路途之中。 阮安 结语：在永乐初年开始的紫禁城和京城的大型基建项目中，安南工匠们广泛参与，发挥了积极作用，但阮安其人，自幼进入明朝内廷，系大明培训、大明结业、大明上岗，非要说他是师从安南建筑专家，纯属捕风捉影。 除了阮氏三雄等太监们，安南人在上述基建项目中，还有一位主要人物的参与，他就是胡朝君主胡季犛的长子胡元澄，归附明朝后改名黎澄。 黎澄也是以战俘身份来到明朝，他善长制造神枪火器，明成祖特授命他“督造兵使局铳箭、火药”。此人官运亨通，先后曾任工部主事、郎中内臣、侍郎等职，在正统十年，升至工部尚书。 黎澄在工部侍郎的位置上待了整整十年，虽然个人主业是武器研发，但就职的工部本身也是管理宫殿营建的最高机构，所以说黎澄也是安南来华建筑师中的一位优秀代表，绝不过分。 故宫博物院 在正统年之前，这批优秀的安南籍太监们纷纷身居高位，凡保抱皇子、四夷征讨、提举市舶等大事小情，几乎都有他们的参与。 但王瑾新婚之夜悲喜交织的叹息告诉我们，安南籍太监在明朝的贡献存在一种生理方面的先天不足，那就是缺乏持续性，后继乏人，等到阮氏三雄、王瑾、范弘、金英、兴安他们一个个纷纷故去，安南因子尽数凋零。 所幸，巍巍紫禁城尚在，戒台古寺香火旺盛，仍然记着他们的丰功伟绩和渊源情谊。
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