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大家好，我们的邦德侃搞笑又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。 老子强调“言善信”。 这就是老子在谈到水的“七善”时所说的。诚信就是诚实善良，真正善良。也就是说，信守承诺是真诚和令人信服的。 此外，老子在很多章节中也提到了守信的重要性，比如“信不足焉，有不信焉”，这意思是为什么别人不相信你呢？因为你失去了正直，做了一些不守诺言的事，所以人们不再信任你。老子认为，领导要注意自己的名声，这是领导权威的基础，永远不要对人民失去信心。公信力不仅对领导者很重要，对社会的每一个成员也很重要。这是一个人的生命。生活的方式是诚实守信。《淮南子》说：“人先信而后求能。”没有信誉，什么也做不了。 古代圣贤强调“信”字。孔子和老子一样，非常重视“信”的作用。《论语·学而》说：“信近于义，言可复也。”意思是信与义相近。它属于义的范畴。这意味着一个人的口头承诺经得起考验。换句话说，他们应该言行一致。此外，《论语·为政》说：“人而无信，不知其可也。”这是什么意思？用今天的话来说，如果一个人不能信守诺言，他怎么能站在社会的立场上呢？如何与他人相处？此外，《春秋》还说：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？言之所以为信者，道也。信而不道，何以为信？”在这里，我们强调信仰是主要的道路。我们每个人都不能停止说话和相信。如果我们相信我们说的话，那就是正义，它是主要道路，它是人类的基础。《左传》曰：“信，国之宝也。”，有人曾问孔子治国法宝是什么。孔子回答说：足够的食物，足够的士兵，和人民的信任。人们还问，这三个方面中的两个必须删除，应该保留哪一个？孔子毫不犹豫地说：人们的相信。可见，孔子把诚实看得比粮食和军队更重要。 领导者的魅力来自真诚，真诚是一种自信，是一种人格力量。只有我们虚心开朗，才能得到人们的支持和真诚的帮助，成功才有可能。 周幽王是西周最后一位君主。他无知，极其不道德。为了赢得小妾的微笑，点燃了警钟的烽火，酿成了悲剧和灭亡。多么可笑的历史场景啊。 周幽王有个漂亮的小妾叫褒姒。她是褒国独有的美人。后来，褒国王作案，周幽王想惩罚他。为了赎罪，褒国王把褒姒献给了周幽王。 褒姒进宫后就再也没有笑过。周幽王看着她妩媚的样子，心里很着急，想了很多办法。周幽王皇后是申候的女儿。她生了一个儿子，是周幽王封他为太子的。进宫不久，褒姒也生下了一个儿子，名叫伯服。周幽王非常爱褒姒。为了博得褒姒的好感，他想废除太子，立伯服为太子。根据周朝的礼制，皇后所生的长子可以是王储和王位继承人。其他妃嫔所生的儿子都是平民，没有资格继承王位。这一制度一直是中国古代封建王朝王位延续的定制化。 周幽王知道，按照先祖的习俗，只有一种方法可以使伯服成为太子，那就是使褒姒成为王后。就这样，周幽王狠狠地辞退了皇后，封褒姒为王后。就这样，伯服顺利地成为了太子。然而，褒姒的脸上却没有一丝笑容。很难让周幽王满意。然而，他却悬赏一大笔：谁能想办法让褒姒笑，马上赏他一千两金子呢。有一个心地不好的大臣，很善于奉承人。他向周幽王提出了一个“坏主意”，引起了全天下的笑声，从而上演了中国历史上最大的闹剧：“烽火戏诸侯”。 西周以来，为了防止敌人的入侵，在镐都附近的历山军事要塞上修建了许多高台，称为烽火台。站台上堆满了木头和狼粪，日夜有士兵看守。如果敌人入侵，烽火台的守望者会命令士兵点火并报警。不过，白天和晚上报警的方式不同。晚上，警报灯是木制的，因为夜间的火光是离视觉效果最远的。白天，要点狼粪，冒烟报警。因此，古籍称敌人的大规模入侵或战争的爆发为“狼烟四起”。西周时期，烽火台传递的信息有两个：一是敌人入侵的警报信号；二是国王命令诸侯军及其卫戍部队进京侍奉国王。 那人有个主意，他要点燃烽火，让各行各业的王子和他们的宗族来到京城的秦王那里。当他看到千军万马立即被骗的情景时，他一定会笑。许多大臣认为，军事事务不能被视为儿童游戏，他们相互敦促。然而，周幽王根本听不进去，坚持下令点燃火。看到烽火后，来自全国各地的诸侯率领大军日夜进京。褒姒坐在塔楼上，望着火光和浓烟，然后看着被骗的士兵，狼狈不堪。他突然大笑起来。看到褒姒的脸上终于露出了笑容，周幽王非常高兴，于是奖励那人。然而，所有的士兵和将领们都知道他们被欺骗和戏弄，他们不禁点燃了他们心中的愤怒之火，这也为西周的灭亡奠定了基础。 被周幽王遗弃的太子，逃到了他的祖父申候那里。周幽王派兵到申候求援。申候不但没有交出太子，还数了他的背信弃义的事情。周幽王大发雷霆，派大军出征。申候的势力很难与周幽王的军队作战。然而，他不得不向犬戎求助。这时，犬戎正想找个借口攻击京城，于是他派军队和申候一起杀了镐京。周幽王得知后，迅速下令点起烽火，向诸侯求救。然而，被骗的诸侯却不服从周幽王的命令。不管天空的火光有多大，烟雾到处都是，他们都一动不动。不久，京城遭到犬戎的袭击。周幽王带着褒姒和几个保镖逃到骊山脚下，被追兵打死。犬戎不仅掠夺了镐都，还放火烧了。就这样，西周王朝和繁华的都城在大火中被毁。 周幽王被杀后，前太子即位。它就是周平王。他把国家的首都从镐京迁到洛阳。因为在地理位置上，镐京在西边，洛阳在东边。因此，历史上以“平王东移”为界点，其后的周代称为“东周”，前周代称为“西周”。 为了在西河地区树立威信，吴起让士兵们在城南门外立起一根木杆，并在城内发表舆论说：“如果有人能推倒这根木杆，他将被任命为大夫。”当人们听到这件事时，他们议论纷纷。有人说，“当官太容易了吗？”这时，一个年轻人带着试试的念头来到南门，推倒了木杆。之后，他直接到吴起的官署，称自己撞倒了南门外的木杆。吴起派人查证后，立即被提拔为大夫。从此，西河地区的军民对吴起的奖惩深信不疑。 曾国藩认为，如果我们能做到这三件事，自然会让鬼神崇拜你，大家都很尊敬你。有信仰的人以法律和礼仪为信仰的基础，没有信仰的人则以善恶为判断信仰的标准。从古至今，统治者只有两种方式来维护自己的统治：一种是控制人民以权力取胜，一种是面对面，另一种是落后的，玩弄下属的主人，使人民对自己有恐惧感和神秘感，并牢牢掌握在自己手中；另一种是以诚待人。无论是统治者，还是领导者，控制人群，都有两个方面：一是信誉，二是威信。在这里，无论是信用还是威信，都离不开一个“信”字，信用是维护政权、治理国家的基础。即使对于一个普通人来说，“信用”这个词也是他生活的基础。这就是古人所说的“人不能没有信义”的原因，无论是在政治舞台上还是在生活中。“失信于民”是政治禁忌，而“失信于民”则是人生的一大祸害。 这是政客们不道德的表现。曾国藩和李鸿章的父亲李文安是同年的好朋友。李文安非常敬重曾国藩，于是派李鸿章到曾国藩家门口学习诗歌考试。当了两年老师，李鸿章是个进士。又过了两年，他被任命为翰林院编修。李鸿章是个有智慧、善于应付的人。在与太平军的一场战斗中，李鸿章采取了诱导投降的方法，并承诺给忠诚的太平军士兵以高军衔和高财富。然而，在太平军将士放下武器后，李鸿章背叛了自己的信义，企图杀死太平军将士。曾国藩听说后非常不满。他指责李鸿章不信，不公，并告诉部里不要失去“信”和“义”两个字。 曾国藩总结自己成功的“秘诀”是一个“诚”字，意思是领导和领导要以诚相待。他说，湘军为什么能有战斗力？我们能打败太平军吗？在顶部和底部之间有一个“字”。只有真诚相待，湘军才能有战斗力，打赢这场仗。”“诚”是团结的基础，是解决下级不团结的重要途径。狡猾和虚伪，当然可以在短期内实现廉价，但最终会失败。 曾国藩一生信奉“诚”字。 曾国藩认为自己很笨，所以对奸诈的人很反感。”“以诚相待”是曾国藩“拙”胜过“巧”的妙法。曾国藩就是用这种方法建立了一支清政府高度依赖的湘军，即“呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救”。 “信”的实质是一个“诚”字。对于“至诚”，《中庸》说：“至诚是不间断的，不间断就可以长久延续，长久延续就可以得到验证，得到验证就能更加悠远长久，悠远长久就能广博深厚，广博深厚就能高大光明。广博深厚，可以承载万物；高大光明，可以覆盖万物；悠远长久，则像天地一样没有止境。这样，没有表现而自然彰明，没有行动而万物改变，无所作为而获得了成功。” 《管子》曾说：“诚信者，天下之结也。”这是一句深刻的话。“结”是领导者的凝聚力和公信力。没有这个“结”，就不可能实现有效的管理。 这就是老子呼吁“诚信”的原因。 喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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