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【逢强智取，遇弱活擒】（谚） 遇到强敌，就用智谋取胜；遇到弱敌，就用武力征服。指在双方争斗中，该用智时用智，该用力时用力，不可一概而论。《小五义》一一〇回：“蒋爷一想，不敢和他交手，净跑也无益于事。常言说的好：‘逢强智取，遇弱活擒。’忽然想起一个主意来了。” 〇也作〔逢强者智取，遇弱者力敌〕。段少舫等《朱元璋演义》一四回：“常言说‘将在谋而不在勇，兵在精而不在多’，‘逢强者智取，遇弱者力敌’，以巧破千斤才能取胜。” 【逢桥须下马，过渡莫争先】（谚） 过桥时必须下马步行，渡水时不可争先恐后地上下船。泛指在出门上路时要特别注重安全。元·柯丹丘《荆钗记》一五出：“你未晚先投宿，鸡鸣起看天。逢桥须下马，过渡莫争先。古来冤枉事，皆在路途间。” 〇也作①〔逢桥须下马，有路莫登舟〕。清·吴乔《答万季野诗问》：“于六义中，姑置风、雅、颂而言兴、赋、比，此三义者，今之村歌俚曲，无不暗合，矫语称诗者自失之耳。如‘逢桥须下马，有路莫登舟’，赋也。”②〔临桥须下马，过渡莫争船〕。明·李开先《宝剑记》一九出：“孩儿，我有几句话嘱咐你：雨宿宜防夜，鸡鸣更相天，临桥须下马，过渡莫争船。小心在意。”③〔逢崖先下马，过渡莫争先〕。克非《山河颂》一〇：“俗话说：‘逢崖先下马，过渡莫争先。’小心谨慎总是好嘛！” 【逢人减寿，见衣加钱】（谚） 见了人，要把人家的岁数说得小点；见了人家穿的衣服，要把衣价抬得高点。旧指与人交往要善于取悦对方。梦龄等《残夜》六：“‘哎呀呀，妹夫来啦！’贾老大的媳妇听了老二的话，一边招呼着一边走了出来。这女人非常会说话，‘逢人减寿，见衣加钱’，是个面笑心不笑的笑面虎。” 〇也作〔逢人减岁，遇货加钱〕。李存葆《高山下的花环》一：“‘这么说咱俩是同岁，都是属猪的。’他笑着，‘可看上去，少说要比我小七、八岁呢！’‘连长，你也学会了“逢人减岁，遇货加钱”啦！’” 【逢人且说三分话】（谚） 对人，特别是对初次接触的生人，说话只说三分，绝不可毫无保留地倾诉心里话。指和人说话要做到多想少说，慎而又慎。《万花楼》一三回：“狄青说开了，便忘却‘逢人且说三分话’之意，答道：‘先君狄广，在故土身为总兵武职。’” 〇也作①〔逢人且说三分话，未可全抛一片心〕。《金瓶梅词话》七二回：“常言道：‘逢人且说三分话，未可全抛一片心。’老婆还有个里外心儿，休说世人。”②〔人前只说三分话，未可全抛一片心〕。《清平山堂话本·戒指儿记》：“低低用几句直言，挑出他真情肺腑。毕竟那阮三说也不说？正是：人前只说三分话，未可全抛一片心。”③〔逢人面带三分笑，话到嘴边绕三绕〕。肖驰《决战之前》四章：“小心他把村里的大权全掌握了。以后不论干什么工作，都要逢人面带三分笑，话到嘴边绕三绕，叫他摸不着咱的底。” 【逢山开路，遇水叠桥】（惯） 比喻设法克服前进道路上的各种困难。《三国演义》五〇回：“操大怒，叱曰：‘军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理。’”《儿女英雄传》一一回：“一路上逢山开路，遇水叠桥，甚至打店看车，都是你二位的事。” 〇也作①〔逢山开路，遇水架桥〕。黎汝清《皖南事变》一七章三：“他们被一种伟大的感情控制着，就是死，也要尽到工兵的责任——逢山开路，遇水架桥！”②〔逢山开道，遇水搭桥〕。孙犁《风云初记》二五：“日本人侵占我们的地面，我们费这么大力气破路挖沟，还怕挡不住他！像你这样，把挖好的沟又填了，这不是逢山开道，遇水搭桥，诚心欢迎日本，惟恐它过来的不顺当吗？”③〔逢山开路，遇水搭桥〕。刘绍棠《豆棚瓜架雨如丝》二八章：“身上带着山东侉子给他们留下的路条，好像带的是逢山开路，遇水搭桥的护身符，百里长途，通行无阻。” 【逢凶化吉，遇难呈祥】（惯） 指遇到危险、困难都能化解。常用作祝福语。《彭公案》二六九回：“欧阳德说：‘你家员外有为难的事，就对和尚说说，也可以逢凶化吉，遇难呈祥。’”黎汝清《皖南事变》一二章三：“但是，赵令波有恃无恐，他既有靠山、护身符，也有挡箭牌，如遇责难，只要举起‘这是项政委的指示，这是项副军长的决定’这个法宝，那就逢凶化吉，遇难呈祥了。” 〇也作①〔遇难成祥，逢凶化吉〕。《红楼梦》四二回：“日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”②〔遇难成祥，转祸为福〕。《龙图耳录》六九回：“员外以后总要把涵容存在心里，包管遇难成祥，转祸为福。” 【逢贼得命，更望覆子】（谚） 覆：庇护。遇到劫贼，保住了自身性命，还想把自己的儿子也保护住。指人做事往往容易得寸进尺，不能知足知止。《新五代史·杜重威传》：“重威等南走，至阳城，为虏所困，赖符彦卿、张彦泽等因大风奋击，契丹大溃。诸将欲追之，重威为俚语曰：‘逢贼得命，更望覆子乎？’乃收马驰归。” 【缝衣店里的营业员——左也衣，右也衣】（歇） 衣：谐“依”。指一味依从。张作为《原林深处》三章：“‘行，我囡就领大军同志去、去找他们！’媛妮就像缝衣店里的营业员——左也衣（依），右也衣（依）。仿佛即便是美索要天上的星星，她也会马上去帮她摘下来。” 【凤凰不入乌鸦巢】（谚） 凤凰：传说中的鸟中之王。乌鸦：鸟，全身羽毛黑色。凤凰不会进入乌鸦的窝。比喻清白的人不去那些不三不四的人家。马烽《刘胡兰传·奇怪的客人》：“早就和你说过了，少去她家。自古道：‘凤凰不入乌鸦巢。’她家那是赌博窟，是非坑，去她家能学出什么好来！” 【凤凰飞在梧桐树】（惯） 比喻英雄或有功之人，地位得到提升。也比喻漂亮的女子找到了好归宿。元·张国宾《薛仁贵》一折：“哎！不索你个将军争竞功劳簿，抵多少凤凰飞在梧桐树。” 〇也作①〔凤凰飞在梧桐上〕。元·无名氏《赚蒯通》四折：“韩信他驱兵领将，直会的真龙出世假龙藏，杀得个满身鲜血卧沙场，才博得这一方金印来收掌，你你你今日也理当，怕不做凤凰飞在梧桐上。”②〔凤凰落在梧桐树〕。刘绍棠《水边人的哀乐故事》一九：“张家的丫头只能凤凰落在梧桐树，不能脱毛落地不如鸡。” 【凤凰飞在梧桐树——自有旁人话短长】（歇） 指一件不寻常的事情发生了，自会有人议论，说短道长。元·关汉卿《陈母教子》二折：“我和你同胞共乳一爷娘，幼小攻书在学堂，受尽寒窗十载苦，龙门一跳见君王。你去时人前夸大口，还家只得探花郎。凤凰飞在梧桐树，呸，自有旁人话短长。” 〇也作①〔凤凰飞上梧桐树——自有旁人道短长〕。元·无名氏《陈州粜米》二折：“〔韩魏公云〕衙内，不妨事，你只与学士计较，老夫和吕丞相先回去也。〔诗云〕衙内心中莫要慌，天章学士慢商量。〔吕夷简诗云〕凤凰飞上梧桐树，自有旁人道短长。”②〔大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长〕。《平妖传》九回：“地方邻里见是宦家，又是有名的剥皮公子，谁敢出头开口，只是背地里暗笑。正是大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。” 【凤凰落到老鸦群里】（惯） 比喻优秀的人才或美丽的女子生活在贫穷、落后的人群中。冯德英《山菊花》下六：“她要去了，我敢说，多少闺女媳妇也得比下去。女要俏，戴身孝嘛，咱好儿那身材，那脸蛋，一身白，啊呀呀，凤凰落到老鸦群里喽……” 〇也作〔凤凰落在草棵里〕。陈登科《赤龙与丹凤》一部二三：“潘一豹惋惜道：‘可惜这只凤凰落在草棵里。要不是丹桂的女儿，嫁给我的小九子做媳妇，那就太称心了！’” 【凤凰落架不如鸡】（谚） 指凤凰如果落在鸡栖的架上，还比不上鸡。比喻失去优越地位的上流人物，境况还比不上普通人。崔巍《爱与恨》四四章：“我现在手中一无权，二无利，说什么？‘凤凰落架不如鸡’啊！” 〇也作①〔凤凰落汤不如鸡〕。落汤：掉进热水里。陈田凯《代价》七：“由于他和‘帮大哥’有直线关系，被清查了一番，被撤了副书记的职务，由一个普通干部管着他，真是‘凤凰落汤不如鸡’啊！”②〔凤凰落地变成鸡〕。从维熙《阴阳界》五：“说句不中听的话，这年月，你就真是一只凤凰，下了梧桐树，落地变成鸡，你也得学公鸡打鸣，像母鸡一样咯咯地下蛋。”③〔落毛的凤凰不如鸡〕。张崇纲《杨贵妃崂山当道姑》：“如今到了这地步，‘落毛的凤凰不如鸡’，能改名换姓，在这块风水宝地上平平安安度过这下半生，也就心满意足了。” 【凤凰无宝处不落】（谚） 指凤凰落下的地方一定会有宝物。比喻有重大的利益，才能吸引人来。也比喻人不会做对自己没好处的事。《金瓶梅词话》七回：“那张四在旁，把婆子瞅了一眼，说道：‘你好公平心儿，凤凰无宝处不落。’只这一句话，道着了婆子真病。” 〇也作①〔凤鸟不栖无宝地〕。《风月梦》二八回：“将对联打开，只见上面写着：‘凤鸟不栖无宝地，伶人常唱有情词。’”②〔凤凰不落无宝地〕。周倜《陈毅的足迹》：“这个古老的传说代代相传，家喻户晓。当地人说：‘凤凰不落无宝地；凤凰落脚的地方，肯定要出贵人。’” 【凤凰鸦鹊不同群】（谚） 凤凰鸟绝不会和鸦鹊同栖一处。比喻志趣洁雅的高士绝不会和品行卑劣的小人混在一处。明·王美陂《曲江春》一折：“四海安危系宰臣，恰不曾错用了人。想着那凤凰鸦鹊不同群。有一个姚元之扶得朝廷稳，有一个宋文贞拨得天心顺。” 〇也作①〔凤凰山鸡不同林，麋鹿狼狈不同群〕。齐铁雄《刘单子》：“凤凰山鸡不同林，麋鹿狼狈不同群。鱼龙不能混杂，来了真旋风，岂能容假李逵。”②〔凤凰老鸹不同窝，老虎瞎熊不同路〕。莫伸《生命在凝聚·沉寂的五岔沟》：“凤凰老鸹不同窝，老虎瞎熊不同路。老刘，你和蕊雀这事情断断做不得！” 【凤交凤，龙交龙，蝎子、马蜂交蜈蚣】（谚）见“龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞”。 【奉饶加一二，自有客人来】（谚） 奉饶：额外赠送。定价之外多送给顾客点物品，顾客们自会经常来照顾。指做生意多给顾客点实惠，就可多招徕顾客。明·施惠《幽闺记》二二出：“〔丑〕说得是。我在外面发卖，你在里面会钞记账。我一卖还他一卖，两卖还他成双。〔末〕说得是。奉饶加一二，自有客人来。” 【佛顶珠——虽拨不动】（歇） 本指佛爷头顶上的明珠，拨它也不会动；转喻人懒惰，支使不动。元·陶宗仪《南村辍耕录》卷二九：“凡纳婢仆，初来时曰‘擂盘珠’，言不拨自动；稍久曰‘算盘珠’，言拨之则动；既久曰‘佛顶珠’，言终日凝然，虽拨不动。此虽俗谚，切实事情。” 【佛口说善言，毒蛇在心田】（惯） 心田：人的内心世界。比喻口头上慈悲，心里却很歹毒。明·张四维《双烈记》三八出：“我只愿两家罢战通和也，看取兵气销为日月光。〔生〕咄，你佛口说善言，毒蛇在心田。” 【佛面上贴金】（惯） 比喻到庙里去烧香拜佛并以供品供奉神佛。元·李行道《灰阑记》一折：“今日是我孩儿的生日，员外和姐姐领着孩儿，到那各寺院烧香，佛面上贴金去了。” 【佛是金装，人是衣裳】（谚） 佛像是靠金粉来装饰的，人是靠衣裳穿戴来装扮的。指人的服饰对仪容关系很大。《醒世恒言》卷一：“那萧雅是老实人家，不以穿着为事。常言道：‘佛是金装，人是衣裳。’世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。” 〇也作①〔佛要金装，人要衣裳〕。蔡东藩《慈禧太后演义》四回：“起初入宫，因家况艰难，只置了几件布衣粗服，至此蒙恩受赏，把衣饰尽行掉换，越显得玉质金相。俗话说得好：‘佛要金装，人要衣裳。’确是阅历有得的话头。”②〔人是衣装，佛是金装〕。《三宝太监西洋记》五二回：“自古道：‘人是衣装，佛是金装。’王明装束起来，出一马，就是九里山前楚霸王；喝一声，就是灞陵桥上张翼德——那个不说道好一员将官！”③〔人靠衣装，神靠金装〕。田汉《阿犙正传》二幕：“常言说得好：‘人靠衣装，神靠金装。’你若是有好的衣裳穿，实在比你们少奶奶要漂亮得多哩！” 【佛爷的眼珠——动不得】（歇） 本指眼珠不能转动，转指人不能走动、行动。李英儒《上一代人》一八：“女同志们一进门，八婆说：‘稀客，请坐。’艾红说：‘没空！’八婆说：‘贵足踏贱地，有何见教？’喜枝说：‘别转臭文，快收拾收拾打蚂蚱去。’八婆说：‘我这里是佛爷的眼珠动不得。’” 【佛在心头坐，酒肉穿肠过】（谚） 只要人心中常存着佛经教义，纵然不守清规戒律饮酒吃肉也不害事。指行善重在修养善心，不在形式。元·吴昌龄《东坡梦》一折：“吾兄差矣！溪河杨柳影，不碍小舟行。佛在心头坐，酒肉穿肠过。只管吃，怕什么！” 〇也作①〔佛在心头坐，酒肉腑肠过〕。《醒世恒言》卷二六：“谚语有云：‘佛在心头坐，酒肉腑肠过。’又云：‘若依佛法，冷水莫呷。’难道吃了这个鱼，便坏了我们为同僚的？”②〔酒肉穿肠过，佛在心中坐〕。赵博《花和尚演义》三回：“酒家，咱出家人讲的是心诚则灵。常言说得好：‘酒肉穿肠过，佛在心中坐。’洒家敬佛以诚，不忌五荤。”③〔酒肉穿肠过，佛爷当中坐〕。王少堂《武松》下八回：“人是以良心为主。人的心好，多做些好事，就强如吃斋。俗语说得好：‘酒肉穿肠过，佛爷当中坐。’” 【佛争一炉香，人争一口气】（谚）见“人受一口气，佛受一炉香。” 【夫妇是树，儿女是花】（谚） 夫妻好比树，儿女好比花；有了花就有了情爱的果实。指生儿育女会使家庭生活显得更充实美满。老舍《我这一辈子》三：“对于我的妻，自从有了小孩之后，我更放任了些。我认为这是当然的，合理的。再一说呢，‘夫妇是树，儿女是花’，有了花的树才能显出根儿深。” 【夫妻安，合家欢】（谚） 夫妻之间和谐相处，全家也就会欢乐愉快。指一个家庭是否相安和谐，夫妻关系能否处理好是关键。吉劳举《老部长和他的家庭》：“夫妻安，合家欢。俗话说‘少年夫妻老来伴’，老人和睦合家欢。” 〇也作〔夫妻和，家道成〕。田昌安《乡趣》：“夫妻和，家道成。他已经认了错，答应耍了这一次就再也不耍了，你也得让让步，两好才能并一好。” 【夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞】（谚） 大限：寿命的尽头。夫妻就像同林栖歇的鸟一样，到非分离不可的时候自然就得分离。指再好的夫妻也难保永不分离。元·无名氏《冯玉兰》二折：“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。夫人，我也只保得自己性命，保不得你了。” 〇也作①〔夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞〕。《警世通言》卷二：“若论到夫妇，虽说是红线缠腰，赤绳系足，到底是剜肉粘肤，可离可合。常言又说得好：‘夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。’”②〔夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞〕。黄谷柳《虾球传》一六：“‘他逃走时老婆也不要，我们也不理呢。’六姑叹道：‘俗语说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。’”③〔夫妻犹如同林鸟，寿限一到各自飞〕。王少堂《武松》上二回：“你要晓得，俗语说得好：‘夫妻犹如同林鸟，寿限一到各自飞。’你还打倒算盘，死的已经死了，活的还要过哪！” 【夫妻交市，莫问谁益；兄弟交憎，莫问谁直】（谚） 交市：互相作交易。交憎：彼此结怨。夫妻间交市，不必过问谁得了便宜；兄弟间结怨，不必过问谁有理谁没理。指夫妻、兄弟之间没有根本利益曲直之争。明·徐祯稷《耻言》卷一：“骨肉之伦，无忘亲厚而已矣。无忘也者，虽遇横逆犹是也。弘而忍之之谓让，曲而联之之谓仁，潜移而默成之之谓圣。较则怨，怨则离，虽曲不自我，等之乎不祥。语曰‘夫妻交市，莫问谁益；兄弟交憎，莫问谁直’，此之谓也。” 〇也作〔夫妻交市，莫问谁益；兄弟交争，莫问谁直〕。清·林伯桐《古谚笺》卷二：“《耻言》：‘夫妻交市，莫问谁益；兄弟交争，莫问谁直。’” 【夫妻是福齐】（谚） 福齐：谐“夫妻”，指有福同享。指夫妻不论哪一方有了福分，都应双方共同分享。元·王实甫《破窑记》二折：“我穿新的他穿旧的，我吃好的他吃歹的。常言道：‘夫妻是福齐。’俺两口儿过日月，看他独自落便宜，怎肯教失了俺夫妻情理。” 【夫妻无隔宿之仇】（谚） 隔宿：隔夜。指夫妻之间即使发生冲突，也很快便会消除，彼此不会记仇。《儒林外史》二九回：“老爷，你又说错了！‘夫妻无隔宿之仇’，我怪你怎的？” 〇也作①〔夫妇之恨不隔宿〕。清·尹似村《萤窗异草三编》卷一：“谚曰：‘夫妇之恨不隔宿。’非妇之无恨也，实夫之不敢恨也。”②〔夫妻没有隔宿怨〕。顾锡东《复婚记》四：“若说他是情义断，他说过，‘夫妻没有隔宿怨’。若说他不是情义断，为什么，不等我归来离家园？”③〔夫妻不记隔夜仇〕。亢彩屏《马兰草》一八章：“忽然，一句‘夫妻不记隔夜仇’的谚语浮上脑际。刚要动手，上面就挨了一耳光，下边被踢了一脚。可他也不恼，他知道‘打是亲，骂是爱’。” 【夫有千斤担，妻挑五百斤】（谚） 指妻子总是自然而然地为丈夫分担责任。王汝涛《偏安恨》七章：“常言道：‘夫有千斤担，妻挑五百斤。’这两副担子奴替你挑了，你死战，奴不独坐。” 【伏虎容易纵虎难】（谚） 伏：降伏。指擒拿猛虎还算容易，放虎归山却大费周章。比喻对强硬的敌手，设计擒拿容易，捉了再放必定造成大患。明·无名氏《精忠记》二〇出：“夫人，我为岳飞一事在心，日夜不安。正是：伏虎容易纵虎难，无言终日倚栏干，男儿两眼恓惶泪，流入襟怀透胆寒。” 〇也作①〔缚虎容易放虎难〕。《活地狱》四二回：“上司再派下个精明的委员，一点点的追究起来，怕的我们不得干净。从来的闲话，是‘缚虎容易放虎难’呢！”②〔擒虎易，纵虎难〕。《喻世明言》卷三二：“王氏向袖中摸出黄柑一只，双手劈开，将一半奉于丈夫，说道：‘此柑一劈两半，有何难决？岂不闻古语云“擒虎易，纵虎难”乎？’”③〔捉虎容易放虎难〕。《施公案》一一二回：“常言说：‘捉虎容易放虎难。’要是轻易将他放了，传扬出去，说咱们败在他手里，未免这话不太好听。” 【伏天吃西瓜，药物不用抓】（谚） 伏天：三伏天，一年之中最热的时节。热天吃西瓜，可以解暑去病。指西瓜不仅能消暑解渴，而且有益于健康。程勇《瓜棚》：“‘伏天吃西瓜，药物不用抓’，这是我们家乡的一句俗谚。你看，一到夏天，不论大村小村，哪个村都有几家瓜地，行路人到瓜棚里，边歇脚边吃瓜，自在得很。” 【伏习众神，巧者不过习者之门】（谚） 伏习：经常从事，反复练习。人只要刻苦实践，自会技艺通神，就连天资聪敏的人也不敢从他门前走过。指事业的成就靠的是勤学苦钻。汉·桓谭《桓子新论》：“扬子云工于赋，王君大习兵器。余欲从二子学。子云曰：‘能读千赋则善赋。’君大曰：‘能观千剑则晓剑。’谚曰：‘伏习众神，巧者不过习者之门。’” 〇也作①〔习服众神，巧者不过习者之门〕。明·祁承业《澹生堂藏书约·读书训》：“子云曰：‘能读千赋则善赋。’君大曰：‘能观千剑则晓剑。’谚曰：‘习服众神，巧者不过习者之门。’”②〔巧者不过习者之门〕。清·梁同书《直语补证》：“汉桓谭《新论》引谚：‘巧者不过习者之门。’” 【扶不起的阿斗】（惯） 阿斗：三国时蜀汉后主刘禅的小名，生性懦弱、无为，虽有诸葛亮尽心辅佐，但在诸葛亮去世后仍没有保住蜀汉的基业。比喻软弱、无能，别人扶持不起来的人。《黄绣球》二七回：“这些人据我看还不是扶不起的阿斗，怎样能就他隙之明，替他们引出点光来？” 〇也作①〔扶不起的刘阿斗〕。陆文夫《美食家》七：“（我）行动也不积极，白白错过了一个提拔机会，是个扶不起的刘阿斗。”②〔扶不直的井绳〕。刘绍棠《狼烟》二一：“‘他的儿子袁萍生呢？’菖蒲问道。‘那是一条扶不直的井绳！’”又《绿杨堤》五：“水芹，原来你也是一条扶不直的井绳。我这才看透了你！” 【扶得东来西又倒】（惯） 形容缺乏自立、自强的精神。也指事情多，忙了这头，那头又出了问题。清·秋瑾《〈中国女报〉发刊词》：“人心薄弱，不克自立，扶得东来西又倒，于我女界为尤甚。”陈残云《香飘四季》二七章：“另外，没有完成的征购入仓任务，生猪的上调任务，上头催得很紧，蕉基又是漫草丛生，大胡子郭成频频叫喊……几乎是‘扶得东来西又倒’。” 【扶贫要扶本】（谚） 扶持贫困户摆脱贫困状态，要从根本上采取措施。指扶贫不只是解救目前困难，更要从根本上帮助走向富裕。常理《扶急与扶本》：“常言道：‘扶贫要扶本。’其实，助富又何尝不要助本。” 【服软不服硬】（惯）见“吃软不吃硬”。 【服食求神仙，多为药所误】（谚） 服食：服用丹药，道家谓服用丹药可以成仙。指祈神求药，想要长生不老，结果是服药中毒，断送了性命。宋·王溥《唐会要》卷五二：“数年药成，文皇帝因试服之，遂致暴疾。及大渐之际，群臣知之，遂欲戮胡僧，虑为外夷所笑而止。载在国史，实为至诚。古人云：‘服食求神仙，多为药所误。’诚哉斯言也。” 〇也作〔服药求神仙，多为药所误〕。《二刻拍案惊奇》卷一八：“却有一等痴心的人，听了方士之言，指望炼那长生不老之药，餐砒餐汞，弄那金石之毒到了肚里，一发不可复救。古人有言：‘服药求神仙，多为药所误。’” 【服药百裹，不如独卧】（谚） 裹（犵狌ǒ）：一帖药为一裹。吃上一百帖补药，也不如独自睡眠有效。指保健养生，以少近女色为最。《太平广记》卷二引《神仙传》：“彭祖：上士别床，中士异被。服药百裹，不如独卧。” 〇也作①〔服药千朝，不如独寝一宵〕。宋·吴正仲《优古堂诗话》：“世所传道书杂载神仙秘诀，有云‘服药千朝，不如独寝一宵’，此最有理。予近读顾况《琴客》诗云：‘服药不如独自眠，从他别嫁一少年。’”②〔服药千裹，不如一宵独卧〕。明·杨慎《古今谚》：“谚语：‘服药千裹，不如一宵独卧’，‘服药千朝，不如独卧一宵’。” 【浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时】（谚） 浮萍：浮在水面上的草本植物。浮萍有时还会漂流到一处，人难道分别后就没有再见面的机会？指人分别后定会重逢。《红楼梦》七二回：“俗语又说：‘浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时。’倘或日后咱们遇见了，那时我又怎么报你的德行？” 【浮上水】（惯）见“洑上水”。 【蜉蝣撼大树——可笑不自量】（歇）见“螳臂当车——不知自量”。 【福从此起，祸也从此起】（谚） 福是从这儿起的，祸也是从这儿起。指福与祸从来都是相倚相伏的。语本《老子》五八章“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。《续金瓶梅》二八回：“那知那盐商汴梁行盐，遇着大乱，要逃回扬州，把本银暗打在盐包里，约有十万金银，那兀术那得知道。蒋竹山平白地得此天大财宝，那里想起，从来说：‘福从此起，祸也从此起。’” 【福从赞叹生】（谚） 赞叹：发自内心的赞美与感激。指得到人们普遍的、由衷的赞叹，这才是真正的福气。明·唐顺之《荆川编·右编》卷三六：“一僧一道之祝延，不若百姓群黎之同愿；一寺一观之祈祷，不若千门万户之齐声。古谚云‘福从赞叹生’，正此谓也。” 【福如东海，寿比南山】（惯） 南山：终南山，在陕西省西安市南边。指福运就像东海一样无边，寿命就像终南山一样绵长。多用于祝寿。明·柯丹丘《荆钗记》三出：“〔旦〕华发斑斑，韶光荏苒，双亲幸喜平安，庆此良辰，人人对景欢颜。画堂中宝篆香销，玉盏内流霞光泛。〔合〕齐祝赞，愿福如东海，寿比南山。”《海公大红袍全传》二六回：“只见严嵩捧玉卮跪于帝前，顿首祝道：‘臣愿陛下福如东海，寿比南山，皇图永固，帝道遐昌。’” 〇也作〔福如东海长流水，寿比南山不老松〕。刘绍棠《狼烟》一四：“只见四壁挂满五光十色的八扇屏，有的是：‘买卖兴隆通四海，财源茂盛达三江。’有的是：‘福如东海长流水，寿比南山不老松。’有的是：‘万般皆下品，唯有读书高。’” 【福是自求多的，祸是自己作的】（谚） 福气是自己的行动换来的，灾祸是自己的过错或恶行造成的。指福与祸都不是外来的，而是自身行为的结果。《歧路灯》六二回：“求福免祸，原是人情之常，人断没有趋祸而远福者。但祸福之源，古人说得明白：‘福是自求多的，祸是自己作的。’再迟十万年也是这个印板样儿。” 【福无双至日，祸有并来时】（谚） 走红运的事不会同时到来，遭厄运的事却往往是接二连三。多指人往往会连续发生不幸的事。元·无名氏《货郎旦》四折：“当日无常埋葬了毕，果然道：福无双至日，祸有并来时。只见这正堂上火起，刮刮咂咂，烧得好怕人也。” 〇也作①〔福无双至，祸不单行〕。明·施惠《幽闺记》二七出：“倾家荡产任飘零，受尽苦和辛。雁行中断，鸾俦生拆，无限伤情。穷途多灾病，囊底已无缗，恁般正是：福无双至，祸不单行。”②〔祸不单行，福无双至〕。《宦海》九回：“只指望回到广西本省再去当差，哪晓得祸不单行，福无双至，广西巡抚赫中丞又调到云南去了。”③〔祸不单行〕。《西游记》九七回：“苦耐得半夜雨天，又早遇强徒断路，诚所谓祸不单行也！” 【福至心灵，祸来神昧】（谚） 走红运时，人的精神清爽，思路自然敏捷；遭厄运时，人的心情沮丧，神志不免昏迷。指祸福对人的智力有很大的影响。《资治通鉴·后汉高祖天福十二年》元·胡三省注：“妇人之智及此，异乎唐庄宗之刘后矣。鄙语有之：‘福至心灵，祸来神昧。’二人者各居一焉。” 〇也作①〔福至心灵，灾令志昏〕。《万花楼》五一回：“原来凡事福至心灵，灾令志昏，若孙武牵连出国丈来，仁宗定碍着国丈，纵然大罪，也要从宽办理，孙武未必置于死地。”②〔福至心灵，祸至心晦〕。《增广贤文》：“玩人丧德，玩物丧志。福至心灵，祸至心晦。” 【甫出地狱，便上天堂】（惯） 甫：刚刚。地狱：迷信指人死后灵魂受难的地方。天堂：迷信指人死后灵魂享受幸福的地方。比喻悲惨的境遇，一下子得到改善。金庸《鹿鼎记》三回：“此刻惊魂略定，忽然能去赌钱，何况赌本竟有五十两之多，那是连做梦也难得梦到的豪赌，更何况有骗局骰子携去，当真是甫出地狱，便上天堂。” 【斧快不怕木柴硬】（谚） 只要斧子锋利，就不怕木柴坚硬劈不开。比喻只要有坚强的意志，有雄厚的力量，就没有攻不克的难关。黎汝清《万山红遍》七：“（谷敬文）想起了一句谚语：‘斧快不怕木柴硬。’对了，为了劈开那些硬木柴，我要把斧子磨得更快。” 〇也作〔斧利不怕扭丝柴〕。扭丝柴：纹理盘绕的木柴。孔捷生《追求》：“‘斧利不怕扭丝柴。’就凭锁王这般钻劲，和攻关小组的技工师傅们的努力，合金压铸锁真的造出来了！” 【釜底游鱼，瓮中之鳖】（惯）见“篮里鱼，阱中虎”。 【辅车相依，唇亡齿寒】（谚） 辅：颊骨。车：牙床。颊骨和牙床是相互依存的；缺了嘴唇，牙齿就没了遮拦。比喻相互依存的两方，一方灭亡，另一方必难幸存。《左传·僖公五年》：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 〇也作〔唇亡齿必寒〕。蔡东藩《元史通俗演义》一五回：“西夏与金，唇齿之邦也，唇亡齿必寒，夏亡则金曷能保！” 【腐木不可以为柱，卑人不可以为主】（谚） 腐木：腐朽的木材。卑人：婢女，“卑”同“婢”。指就像腐木作柱房屋必定倒塌一样，卑人掌管国事，国家定会败亡。《汉书·刘辅传》：“今乃触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下。不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里语曰：‘腐木不可以为柱，卑人不可以为主。’天人之所不予，必有祸而无福。” 〇也作〔腐木不可以为柱，人婢不可以为主〕。《资治通鉴·汉成帝永始元年》：“倾于卑贱之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉！里语曰：‘腐木不可以为柱，人婢不可以为主。’” 【父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤】（谚） 父母没有烦心事，是因为有孝顺的儿子；丈夫没有苦恼事，是因为有贤惠的妻子。指妻贤子孝，是家庭和谐的保证。《济公全传》七二回：“后来杨明回来，问张荣哪里去了，满氏还不肯说，怕丈夫知道生气。有这么两句话：‘父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤。’这话一点不错。” 【父母之仇，不共戴天】（谚） 戴天：共同在一个天底下活着。指父母亲的杀身仇人，和自己是你死我活的对头，绝不能宽容。语本《礼记·曲礼上》“父之仇弗与共戴天”。清·李渔《凰求凤》一〇出：“古语云：‘父母之仇，不共戴天。’到了杀人的父母，也是重大不去的罪，切齿不过的仇了。” 〇也作①〔父仇不共戴天〕。《儿女英雄传》一七回：“至于为亲报仇，所谓‘父仇不共戴天’，岂容片刻隐忍？”②〔父兄之仇，不共戴天〕。刘操南等《武松演义》一九回：“自古道：‘路见不平，拔刀相助’，‘父兄之仇，不共戴天’。西门庆、潘金莲该杀，杀得好！” 【父母之命，媒妁之言】（惯） 媒妁：媒人。指旧时婚姻由父母作主、媒人介绍而成。《恨海》三回：“这会你倘回来了，我再也不敢避甚么嫌疑了。左右我已经凭了父母之命，媒妁之言，许与你的了。”张恨水《春明外史》四九回：“黎殿选昂着头，摇了几摇，说道：‘岂有他哉？惟有经过父母之命，媒妁之言而已矣。’” 〇也作〔媒妁之言，父母之命〕。《英云梦》五回：“此言休向我说。婚姻之事，凭媒妁之言，遵父母之命。” 【父一辈子一辈】（惯） 指两代人。刘绍棠《小荷才露尖尖角》八：“咱两家是父一辈子一辈的交情，谢字儿挂在嘴边上，那就生分了。”梁斌《烽烟图》二〇：“吴良栋说：‘咱父一辈子一辈的，都在革命里，真是一场老少会！’” 【父子不和家不旺，邻里不和是非多】（谚） 父子之间不和睦，家庭就难兴旺；邻里之间不和睦，就会经常发生口舌。指无论家庭或邻里，相处总以和为贵。侯树槐《高山春水》三六章：“大队长言之有理！古书上说：‘和为贵，忍为高。’人常说：‘父子不和家不旺，邻里不和是非多。’” 【父子上山——各人努力】（歇） 本指各人努力攀登，转指各人都尽力而为。《金瓶梅》六七回：“临出门，西门庆因戏伯爵：‘你哥儿两个好好去。’伯爵道：‘你多说话，父子上山，各人努力。’” 【父子无隔宿之仇】（谚） 指父子之间的仇怨容易很快消除。《西游记》三一回：“你这个泼怪，岂知‘一日为师，终身为父’，‘父子无隔宿之仇’！你伤害我师父，我怎么不来救他？” 【付之东洋大海】（惯） 比喻丢得远远的，不再理会。《红楼梦》一〇一回：“只听那人又说道：‘婶娘只管享荣华富贵的心盛，把我那年说的立万年永远之基都付之东洋大海了。’” 【妇女能顶半边天】（谚） 指妇女的潜力很大，凡男人能做到的，妇女同样能做到。李準《李双双》二章：“人家说：‘妇女能顶半边天，离了妇女没吃穿！’别的不说，今年这棉花能不能保证丰产，这全看妇女们了。” 〇也作①〔妇女能顶半个天〕。黎汝清《海岛女民兵》九章：“我明天就请示区委，你们也要和家里商量好，明天下午你们来听消息，妇女能顶半个天呵。”②〔妇女半边天〕。周立波《山乡巨变》下七：“妇女半边天，人家别的乡都在充分地发动女将，而你呢，非但不叫自己的爱人带头出工，还在这里说什么妇女病很多。” 【复量不满斗】（谚） 指量满一斗的粮食，倒出来再倒进斗里量，就装不满一斗了。也泛指事物一经变动，就必定出现误差。龙新霖《张二郎和吴仙妹》：“道长用斗一量说：‘九十九斗还差半碗，你快去捡来！’仙妹在旁赶紧打圆场说：‘爸，人常说“复量不满斗”嘛，你也别太苛求了。’” 【洑上水】（惯） 洑（犳ù）：游泳。向上游。比喻巴结讨好有权势、地位，或有钱财的人。《红楼梦》九四回：“我把环儿带了来，索性交给你们这一起洑上水，该杀该剐，随你们罢。”《瞎骗奇闻》三回：“他们洑上水的，现在都闭着嘴，说是不曾留心，委实不晓得。” 〇也作〔浮上水〕。李準《不能走那条路》：“他狠狠地吐了一口唾沫说：‘去你娘的吧王老三，你是专会浮上水！’” 【富不教学，穷不读书】（谚） 指富人不愿教学，因为教学清苦、劳神，富人不肯承受；穷人不去读书，因为读书费钱财、耽工夫，穷人承受不起。清·诸亩香《明斋小识》卷八：“谚：‘娘要嫁人，天要落雨’，‘富不教学，穷不读书’。” 〇也作〔穷不读书，富不教学〕。清·王有光《吴下谚联》卷二：“谚曰：‘穷不读书，富不教学。’书中道理，人皆受范，何独不及穷人？盖穷人仰不足以事……若富人教学，有何不可？素史氏曰：所教之学，即所读之书，书中所载，将不利于富人。” 【富不学奢而奢，贫不学俭而俭】（谚） 富人不用去学奢侈，自然就奢侈了；穷人不用去学节俭，自然就节俭了。指经济条件对人的行为习惯起着制约与支配作用。唐·马总《意林·任子》：“谚云：‘富不学奢而奢，贫不学俭而俭。’人性皆然，惟圣人能节之。” 〇也作①〔贫不学俭，富不学奢〕。《旧唐书·马周传》：“帝子何患不富贵。身食大国，封户不少，好衣美食之外，更何所需？而每年加别优赐，曾无纪极。俚语曰‘贫不学俭，富不学奢’，言自然也。”②〔贫不学俭，而俭自来；富不学奢，而奢自至〕。清·蒋超伯《南漘楛语》卷六：“名言：杜恕曰：‘使口如鼻，至老不失。’李邺侯曰：‘贫不学俭，而俭自来；富不学奢，而奢自至。’” 【富从升合起，贫从不算来】（谚） 合（犵ě）：一升等于十合。富裕是从一升一合积攒起来的，贫穷往往是因为过日子不会精打细算。指日常生活一要积累，二要算计。胡祖德《沪谚》卷上：“‘富从升合起，贫从不算来’，所以劝人节俭也。” 【富得快，跑买卖】（谚） 要想很快富裕起来，最好是经商做生意。指经商能很快致富。李传锋《十里盘山路》：“他也认准了靠种田是富不起来的，‘富得快，跑买卖’。于是，他果断地向新队长王有志提出来，自己要当‘专业户’。” 〇也作〔要想富得快，最好做买卖〕。贾宏图《人格的力量》：“高消费观念的反复刺激，使最沉稳的人也变得疯狂。几千年轻商贱商的中国人，一夜之间醒悟了过来，‘要想富得快，最好做买卖’。” 【富贵本无根，尽从勤里得】（谚） 富贵不是有种有根的，完全靠勤劳苦干得来。指富贵人人都有可能得到，只要勤苦就行。《醒世恒言》卷三五：“那献世保的田宅，尽归于徐氏。门庭热闹，牛马成群，婢仆雇工也有整百，好不兴头！正是：富贵本无根，尽从勤里得。” 【富贵不归故乡，如衣绣夜行】（谚） 富贵之后如果不回家乡显示一番，就像穿着锦绣衣裳在黑夜里行走，谁也看不见的。旧指发达之后理应回故乡显耀荣华。《史记·项羽本纪》：“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁复知者！’” 〇也作①〔富贵若不归田亩，如著锦衣黑夜游〕。明·沈采《千金记》一三出：“〔众〕二进酒，盖世勇力拔山丘，图霸业易如唾手。〔众〕三进酒，〔合〕离乡久，富贵若不归田亩，如著锦衣黑夜游。”②〔富贵不还乡，如衣锦夜行〕。《廿载繁华梦》二〇回：“古人说：富贵不还乡，如衣锦夜行，那有知得？大人不如趁满任回来，回乡谒谒祖宗，拜拜坟墓。”③〔发达不还乡，犹如衣锦夜行〕。《乾隆皇帝游江南》四〇回：“况古谚有云：‘发达不还乡，犹如衣锦夜行。’此言自己身荣，人不能见。真乃警世良言也。” 【富贵他人合，贫贱亲戚离】（谚） 有钱有势时，不管相识不相识都来结识；贫穷潦倒时，就连亲戚也不来接近。指人情冷暖，嫌贫爱富。晋·曹颜远《感旧诗》：“富贵他人合，贫贱亲戚离。廉颇门易轨，田窦相夺移。” 〇也作①〔富贵人求合，贫穷亲不睦〕。明·徐元辉《有情痴》：“从来富贵人求合，自古贫穷亲不睦，又何必伤时俗！”②〔富贵有亲朋，贫困无弟兄〕。《廿载繁华梦》三三回：“想昔日盛时，几多称兄称弟，今日即来问候的，还有几人？正是：富贵有亲朋，贫困无弟兄。”③〔贫贱亲戚离，富贵他人合〕。《醒世恒言》卷二二：“贫贱亲戚离，富贵他人合。贾似道做了国戚，朝廷恩宠日隆，那一个不趋奉他？只要一人进身，转相荐引，自然其门如市了。” 【富贵无三辈】（谚） 富贵人家，没有延续三代的。指富贵人家不免骄奢淫逸，势不能长富久贵。清·张涛《津门杂记》：“缘尽则散，散必取偿。或家出败子，或时遇飞灾，且凭空搬运，必至毫末无遗然后已。俗云：‘富贵无三辈。’悖入悖出，理或然欤！” 〇也作①〔富无三代享〕。《廿载繁华梦》一回：“俗语说得好，道是：‘富无三代享。’这个是怎么缘故呢？自古道：‘世族之家，鲜克由礼。’那纨绔子弟，骄奢淫逸，享得几时？”②〔富不过三代〕。梁启超《论生利分利》：“俗语曰：‘富不过三代。’夫使能善用财，则虽十代、百代可也，而吾中国率不能过三代者何也？生之者一人，而食之者百人。” 【富家山野有人瞅，贫居闹市无人问】（谚） 富贵人家即使住在深山里，也有人前去看望；贫穷人家即使住在闹市里，也没人问候一声。指人情冷暖，趋炎附势。元·无名氏《杀狗劝夫》一折：“俺哥哥出门来宾客相随趁，俺哥哥还家来侍女忙扶进。你兄弟窑中忍冷耽愁闷。俺哥哥富家山野有人瞅，你兄弟贫居闹市无人问。” 〇也作①〔贫居闹市无人问，富在深山有远亲〕。《平妖传》一八回：“自古道：‘贫居闹市无人问，富在深山有远亲。’又道是：‘行得春风，便有夏雨。’胡员外平日间得一盘十，得十盘百，原是刻苦做家的人，说起穷似他的，一辈子也不曾受过他一分恩惠。”②〔穷在路边无人问，富在深山有远亲〕。陈残云《山谷风烟》七：“常言道：‘穷在路边无人问，富在深山有远亲。’往日刘有威火红火绿，哪看得见陈大头是亲戚？如今倒了霉，倒真的拉起亲戚来啦！”③〔贫居闹市有钢钩，钩不住至亲骨肉；富在深山有木棒，打不断无义亲朋〕。《济公全传》二八回：“此时回往故土，也是没处投奔，一无亲戚，二无朋友，想借几吊钱的地方都没有……真是应了古人那两句话：‘贫居闹市有钢钩，钩不住至亲骨肉；富在深山有木棒，打不断无义亲朋。’” 【富家一席酒，贫汉一年粮】（谚） 富家豪华奢侈，一席酒筵的费用，就足够贫穷人家一年的口粮。指富人生活极其铺张浪费。也指贫富之间的差距惊人。明·吕得胜《小儿语》：“谚云：‘富家一席酒，贫汉一年粮。’是以人贵节用惜福也。” 〇也作①〔富人一席筵，穷汉半年粮〕。顾汶光等《天国恨》一三章：“富人一席筵，穷汉半年粮。胡二哥，什么时候贫富才能拉平？”②〔高楼一席酒，穷汉半年粮〕。《宋宫十八朝演义》二四回：“俗语还有两句最耐人寻味的话，就是：‘高楼一席酒，穷汉半年粮。’愿陛下深求广众的民隐，勿好局部的颂扬。” 【富人家日子好过，穷人家孩子好养】（谚） 指富人家有钱，过日子不愁吃穿不愁用；穷人家缺吃少穿，子女容易在艰苦的环境中磨炼成长。胡正言《海盗》二：“就这样，在周大爹的脊背上，在颠簸的渔船上，朱二虎不声不响地长大了。‘富人家日子好过，穷人家孩子好养’，这话一点不假。” 【富日子好过，穷家难当】（谚） 指当家过日子，有钱的容易把各方面的事情都安排好，穷人无钱，持家就很难。张皖《三姊妹》：“人都说：‘富日子好过，穷家难当。’俺不当这个家，吃喝穿戴都由你管。往后，俺就光管干活，啥事儿都听你使唤。” 〇也作①〔富家好当，穷日子难撑〕。王玉龙《清泉曲》九：“是啊！常言说‘富家好当，穷日子难撑’呵，谁当这个队长也不容易。”②〔穷日子难过，富家好当〕。张理平《王大爷理财》：“当得了穷家，自然就能当好富家，因为，‘穷日子难过，富家好当’，这是尽人皆知的道理。”【富易交，贵易妻】（谚）见“贵易交，富易妻”。 【富则盛，贫则病】（谚） 人有了钱，一切都会兴盛起来；人贫穷了，做任何事都不免困顿作难。指钱财往往可以支配甚至改变人的命运。《宋书·颜延之传》：“谚曰：‘富则盛，贫则病矣。’贫之病也，不唯形色粗黡，或亦神心沮废；岂但交朋疏弃，必有家人诮让。非廉深识远者，何能不移其植！” 【腹中剑，口中蜜】（惯）见“口有蜜，腹有剑”。 【缚虎容易放虎难】（谚）见“伏虎容易纵虎难”。 【缚虎休宽】（谚） 捆绑老虎不容宽松，必须捆得结结实实。比喻降伏强敌，必须严加防范，不得有丝毫的松懈。《隋史遗文》一一回：“常言道：‘缚虎休宽。’先去后边把他的马牵出饭店，藏过了。他若一上了马，便如龙得水，如鸟得风，就禁他不住了。” 〇也作〔缚虎不得不急〕。《三国演义》一九回：“吕布虽然长大，却被绳索捆作一团。布叫曰：‘缚太急，乞缓之！’操曰：‘缚虎不得不急！’” 【覆巢之下无完卵】（谚） 指鸟巢翻落下来，巢内的鸟蛋就必定全都破损了。比喻整体覆灭，局部也就难得保全。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“融谓使者曰：‘冀罪止于身，二儿可得全不？’儿徐进曰：‘大人岂见覆巢之下复有完卵乎？’” 〇也作①〔覆巢之下，那有完卵〕。《荡寇志》七二回：“古人说得好：覆巢之下，那有完卵？权臣煽威，人无死所。我的儿，我不忍舍了你。”②〔毁巢之下，势无完卵〕。明·陆无从《酒家佣》六折：“这般世界，不做官也倒好。只一件，那梁冀阴贼修怨未已，他不肯干休，只恐毁巢之下，势无完卵！”③〔破巢之下，焉有完卵〕。《大红袍全传》五八回：“家人来报道：‘老爷已被廷尉执去，探到是因前日之表所致。嵩要斩草除根，少爷在所不免，可早为计。’琪叹曰：‘破巢之下，焉有完卵！’” 【覆水不可收】（谚） 泼出去的水是没法再收回的。比喻事情已成定局，无法再行改变；或错误已经铸就，悔之已晚。《后汉书·何进传》：“国家之事，亦何容易！覆水不可收，宜深思之。” 〇也作①〔覆水定难收〕。宋·王楙《野客丛书》卷二八：“姜太公妻马氏，不堪其贫而去。及太公既贵，再来，太公取一壶水倾于地，令妻收之，乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收。’”②〔泼水难收，人逝不返〕。《西游记》一一回：“魏丞相之言甚谬。自古云：‘泼水难收，人逝不返。’你怎么还说这等虚言，惑乱人心，是何道理！”③〔覆水之势，终于难图〕。朱仲玉《南唐演义》三三回：“俗谚有云：‘覆水之势，终于难图。’依臣看来，今天虽有祖宗神灵佑护，恐亦无济于事了。” 说点什么 |
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