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东方散文冬季版   参禅白云岩 仁者乐山，智者乐水，山水愉悦人的身心，陶冶人的性情，引导人参禅悟道。位于枞阳县白梅乡境内的白云岩，风光秀丽，香火兴旺，因与浮山隔水对峙，与九华山隔江相望，素有 “亚浮山” “小九华”之称。一痕清晰的“大脚印”嵌刻在岩巅的巨石上， 传说为金地藏王九华老爷所留，仿佛一枚“佛国仙山”的鉴证。 天下名山僧占多，白云岩因大德高僧的光顾而淡入人们的视野。据《传灯录》记载，宋代高僧白云守端住藕山白云寺时，以白云岩洞（隶属于七家山，为西岩）为内院，为白云寺所有，即现存的白云岩寺，“白云”因此而来。随后，五祖法演大师于白云岩参谒守端禅师并居于此，直至得法。与此同时，接受法远禅师衫履的投子义青虽住持浮山华严寺，仍以白云岩为方丈室，不倦往返其间，如今白云岩巅可见“青华严方丈”五个清晰的摩崖石刻。山不在高，有仙则名，这“仙”是什么？是僧是道，也是衣袂飘逸的名士骚客，抑或独具慧眼的饱学鸿儒。明代乡贤名士吴道新于明亡后，在白云岩内兴建草舍，名为“白云草堂”，隐居山林，吟咏自娱。现存的白云岩寺经过屡毁屡建，仍古色古香，袅袅梵音在青山绿水中悠荡，为白云岩平添了无限的禅意。 三十多年前，我在距白云岩十余里地的山里学校执教，青灯照壁，山霭苍苍，为偷半日浮闲，每每山花烂漫或菊黄枫红之季，我都要结伴登山攀岩。后因工作变更，虽与白云岩山重水迢路远，但其中的山水草木、巉岩幽洞时在念中，或行于笔端，一往情深。前时重阳佳节，时隔二十多年之久，与三五好友相伴再次游历白云岩，山椒云气，枫叶如丹，别有一番感受，是游山又似参禅。 宋代禅宗大师青原惟信提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅有悟时，看山不是山，看水不是水；及至禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。其中的第三重境界是一种以没有尘垢的明镜般之心来观照人生事实，是洞察世事后的物我两忘、物我一体、超越世俗与反璞归真。此时的这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。 白云岩共有八岩、三洞、十一奇峰、八怪石、二泉、二池，古有五庵、二寺，奇景险关构成一幅天然的山水写意画面。一路跋涉之间，满目苍翠，竹木婆娑，悠然自得，弥漫成一派静谧、和谐气息，处处彰显出大自然的平和与柔顺，不由使人觉得风景无处不在，在近前，更在熟悉的地方。 “白云青鸟”曾誉为古桐城八景之一，青鸟可谓白云岩的代名词。清刘大櫆在《浮山记》中写道：“山中有青鸟，其声百啭，独时时往来于白云、金谷之间，他山未之见也。”据说它羽毛为黛黑色，形似长尾的八哥，筑巢于岩穴内，每日清晨用泉水沐浴，傍晚在山泉旁梳洗，午夜吟唱，声音如箫，清脆悦耳。又传说此鸟是一种神鸟，既可传情报吉，又能化凶消灾。因此年少的我们曾经结伴专程攀白云岩寻觅青鸟，最终难睹这一神秘鸟儿的真容，遗憾至今。然而遗憾之余，我们仍心怀感激，感激曾经的美丽悦耳的鸟儿，是它把我们吸引，令人迷恋，催人跋涉，才无惧于脚下的崎岖坎坷。生活的真谛乃至意外的收获均包藏在追求进取之中，终结的得失无须争执。况且依照禅宗的旨意，众生都是因缘所生，一切都是随缘受报的结果，所有的苦与乐，都是缘生缘灭的幻有。得到好的果报，或享受荣誉，都是由过去的善因所召感而现在才得到，当缘尽之后，或还归于无。不论是得是失，都随缘而过，不喜不悲，这样的心地修行暗合于道，即“随缘行”。 步入白云岩内，但见石纹斑斓有趣，或如片片龙鳞，或似虎毛斑斑，最引人注目的是，岩洞壁隙缝间涌出一泉，细小的泉眼里如丝般流水涓涓不断，清冽剔透。据宋《五灯会元》记载，法演禅师住太湖海会寺时，有僧问：“如何是白云一滴泉？”演师曰：“打碓打磨。”一则禅语，千古佳话。传说很久以前，有一山民以打柴卖柴为生，有一天看见此岩洞的石缝处有黄澄澄的香油缓缓流出，便回家拿来瓶子盛油。天长日久，他觉得油流得又慢又少，只能管自家食用，就将洞口钻大了些，谁知，里面流出的不再是香油，而是一滴滴清泉。端详泉源处的石壁上“一滴泉”三个阴刻的篆体大字，掬一点泉水，慢慢入口，感觉味甘可口之余，再思想一滴泉的传说，便有所悟。世人常常迷惑颠倒，时时贪恋五欲六尘，并称此为有所追求。有智慧的人则表现出与世俗相反的行为，内心安宁，不刻意去追求什么，随顺自然而生活，一切都不执著于心，无欲无求，笃信经书上所说的“有求皆苦，无求即乐”。 在铁障峰与铁船峰之间有一深池，人称“芥拗池”，现为“高峡出平湖”的七家山水库。临岸伫立，池水在面前悠悠荡漾，盈盈绿水，将山峰、灵岩映衬得分外秀美，又将其倒影揽入怀中。徐徐清风过耳，松涛喃喃成韵，一时间，恍若置身心澄目洁的境界，渐渐融入致虚极、守笃静及杂念去净的自然中，油然想起常建的诗句“潭影空人心”来。是清澈的潭水使人心中的俗念消除净尽吗？非也，是因为“有相”的潭影能净，正见出“无相”的人心本空。不是吗？自性本自清净，这是真正的佛法。真正的佛法，没有“众生”可执著，也没有“我”可执著。法的本体，即是净之理，没有悭贪，没有任何吝惜，没有执著的余地，但得做到心无垢染罢了。举目投向矗立于潭上的“姜太公钓鱼台”，袅袅暮霭中似有老翁静踞，银髯飘拂，双眼迷离，一根无饵直钩的钓竿悠然地执在手中…… 在前往白云岩途中的山坳中，凸现一亭，檐额丹书“且亭”两个大字。以我的印象，这是一处适应旅游开发而新建的建筑，木柱雕栏、六角攒尖式，古色古香，但它为何取名“且亭”，我一时有些费解。朋友吴君与我低声耳语：“‘且’在古时有几重意思，比如它在甲骨文中形是祖庙状，由“土”形转化而来，象征着祖先崇拜；但在后来的男性崇拜中，它是象形的阳具，譬如‘苟且’一词……”吴君是本地人，对国学颇有钻研，我很容易接受了他的见解，因为下至亭中，我们还看见亭沿四周间隔竖立几具石制的貌似阳物的造型。旅游繁荣经济，文化迎合世俗，我心里暗暗嗟叹。后来，当我们一班游客因为赶路匆匆下山时，我蓦然想起清代美学家李渔的那个“且停亭”故事，便觉得这里的“且亭” 应该与“且停亭”如出一辙、殊途同归罢了，因为无论是从白云岩的景致来看，还是就它的整体的禅意氛围而论，“且亭”的命名当有深意。有深意便去思考，只怕已明白亭子命意的我们，未必在日常生活中就能够不折不扣的遵循其旨。人生匆匆，何妨在忙忙碌碌的生活中要懂得停下脚步，学会放慢速度，看看就在周遭的风景，等等落在身后的灵魂？生命在于赏玩，推开窗户，不妨适时地抬头瞭望一下满天星斗；漫步公园，不妨仔细地嗅觉一下花叶散发的芬芳；夜阑人静，不妨侧耳谛听雨点敲窗的沙沙声韵。不一样的人生，也许就在且行且停之中。人生疲惫，生活烦杂，需要回归精神家园，寻找心灵的驿站。抛开一切羁绊，让生命贴近自然，于风景之中品味“行至水穷处，坐看云起时”拈花微笑的禅宗，在山水间悟透人生，应该是一种至善至美的境界吧！ 张正顺，中学高级教师，安徽省作家协会会员，安徽省散文家协会理事，出版有《大地行吟》《魅力浮山》等文集专著五种 |
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