 明朝时期，从官府到民间，从皇帝到平民都在无形中推动一场声势浩大的造神活动，大型活动有五次，影响深远。 一、《封神演义造神》，源自明朝人 一说起《封神演义》，马上能勾起的神仙话题有很多很多。按照这部小说的脉络，我国的第一次造神运动，发生在武王伐纣以周代商时代。中国的神仙世界的等级和秩序，从此奠定了万代不易的格局。你可能会问，商周时期的神话演义，与明朝有一毛关系吗？还真的给你说对了，《封神演义》这部书的作者许仲琳，正是明代人。中国神话中的神仙系统，就是通过他的手上神笔，演绎成了一个与人世间一般无二的一统世界。 二、朱元璋规范了城隍爷的等级 你不认可封神是明代人的杰作，那也没关系。我现在开始说朱元璋，明朝的太祖，对城隍制度的规范，那是做出了不可磨灭的贡献。 中国古代的城市，一般是土筑的城墙，四周挖有护城的壕沟。壕沟有水的称池，没水的称隍，城隍是神话中守卫城池的保护神。据史书记载，城隍神信仰在南北朝时期已经兴起，到了隋唐，民间信仰已经相当普及，元朝文宗皇帝，体恤城隍主事孤单，给配享了夫人，使之更加人性化。 到了明朝，太祖朱元璋由于自己的出身，笃信城隍，认为“城隍”既为阴界地方官，其官等、辖境应与阳世行政官署相仿，做了皇帝后，就以皇帝的身分大加敕封天下城隍，把京都所在地和朱元璋“龙兴之地”的城隍六位封为正一品王爵，分别是： 南京应天府的城隍： 承天鉴国司民升福明灵王。 （或称天下都城隍） 河南开封府的城隍： 承天鉴国司民显灵王。 中都临濠府的城隍： 承天鉴国司民贞佑王。 安徽太平府的城隍： 承天鉴国司民英烈王。 安徽省和州的城隍： 承天鉴国司民灵护王。 安徽省滁州的城隍： 承天鉴国司民灵佑王。 全国其他地方按行政等级分为四个等级：省城隍称“都城隍”，正二品，府城隍为“威灵公”，州城隍为“灵佑侯”（或绥靖侯），正三品，县城隍为“显佑伯”，正四品。县以下不设城隍，由土地公来管理。 按照朱元璋的意图，就是要让城隍“监察民之善恶而祸福之，俾幽明不得幸免”， 利用城隍“使人知畏，人有所畏，则不敢妄为，”的作用，以防止腐败、端正风俗。明朝甚至还因此形成了一个特别的惯例，“新官赴任，必先谒神（城隍神）与誓，期在阴阳表里，以安下民。” 从而奠定了城隍从民间信仰的城池守护神升级为监察阴阳二界，掌管因果报应的神明奠定了基础，，正如一副城隍庙通联所写的： “阳世三间，积善作恶皆由你； 古往今来，阴曹地府放过谁 城隍从此拥有监察腐败和维护社会正义的虚拟权力，一直影响至今。 三、明成祖人为拔高的玄武崇拜 中国古代星宿崇拜，把东西南北四个方向二十八宿分为四象，分别以青龙、白虎、朱雀、玄武指代。玄武，又名龟蛇，是指四象中的北方玄武七宿。汉代以后道教将玄武吸纳为护法神，称为执明神君，再后来演变为四圣之一的北极真武大帝（又称荡魔天尊），排名第四，是水神之首，同时也代表五帝之一的黑帝颛顼。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神。 宋真宗时期，为了避赵家圣祖赵玄朗的讳，把玄武改成了真武，正式成了真武大帝。 明成祖朱棣被封为燕王，居于北平，正位于北方真武大帝之位。在皇太孙朱允炆继位之后，打着“清君侧”的旗号起兵造反。硬生生地把地位从侄子之手夺了过来，当了皇帝。为掩饰其造反的非法性，打造合法继位的形象，人为的抬高了真武大帝的地位，掀起了一场影响深远的造神运动。朱棣一登上帝位，就大肆宣传靖难之役的胜利都是在真武大帝庇佑下取得的，是天意。所以全国各地“普天之下，率土之滨，莫不建庙而祀之”，官府衙门中都建有真武庙，供奉真武大帝像；在位期间不断派人前往玄武道场的武当山大兴土木，朝山祭祀，玄武神也成了大明朝的保护神。明朝建立了卫所驻军制度，全国分为三十六卫，卫下设所，卫所驻地都建有真武庙。真武信仰从此深入民间。 此外，因为朱元璋信城隍，封城隍为王，朱棣就更升一级，封二京（南京和北京）城隍为帝。 四、妈祖封神抬高封号 妈祖信仰源自北宋，宋元两朝，皇帝顺应民意，不断对妈祖进行褒封，妈祖崇拜在民间和官方的双重推动下，由人变成了神，由神而为“天妃”，地位不断提升。到了明朝，封建统治者陆续崇奉海上天妃，主要是从出使海外与对外交往两方面来利用妈祖信仰。郑和七下西洋，每次出发之前，都要祭奠天妃，顺利远航后更要祭谢女神。明代有关妈祖的传说随着航船传播海外。明代皇帝先后褒封妈祖的有三次： 崇祯十七年(1644年) ，封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济安定慈惠天妃” 五、“太阳公”崇拜，民间的遗民情怀 除了明太祖和明成祖时期，有明一朝，小规模的造神运动还在不断继续，这里不再赘述。值得一提的是，在明末清初，还有一次影响深远的造神活动，还与崇祯皇帝有关。 李自成攻进北京，崇祯皇帝不甘受辱，于1644年三月十九日在煤山上吊自杀。老百姓为了纪念他，每年在他的忌辰当日举行祭拜活动。但怕满清王朝以逆反罪处置，凭空创造出一位叫“太阳公”的神祗出来，所谓的“太阳”就是“大明”的隐称，“公”是民间对皇帝的尊称。从此，民间又多了一个约定俗成的信仰节日，一直沿习至今。 不论官府，还是民间，都希望存在另外一个世外的“天”，那里的神仙公正无私，庇护人世弱者，惩治人间奸恶，维护人世公义，保证“人在做，天在看”，“善有善报，恶有恶报”。 |
|
|
