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作家专栏 展示名家作品 推介优秀作者 请输入标题 abcdefg 有感而发，不作空论。语求典雅，意求平易。远离时尚，追求本真。 吕达余 在《论语》之“为政篇”中，有四个人曾问孔子：什么是孝？但孔子的回答均不同，大约针对的对象不同，回答也就有异。孔子作为大教育家，不仅有教无类，而且区别贤愚，因材施教，所以方法也就不同。孔子的有教无类、因材施教，这样的教育思想和方法，古今一直是被推崇的。 先看鲁国大夫孟懿子问孝：孟懿子问孝。子曰：“无违。”后来，他的弟子樊迟来替他赶车，孔子向自己的学生说起此事。樊迟就问“无违”是什么意思。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”这不是在讲家事，是在讲政治。春秋时期天下“礼崩乐坏”，诸侯大夫不把周天子放在眼里，在礼仪上“僭越”现象比较严重。说白了，就是臣下礼仪与用度上不守规矩，向周天子看齐了，并进而不守统一的政令。孔子是要“克已复礼”的，他整日里梦周公，容不得这种现象，所说劝告孟懿子，养父母、葬父母，祭父母，要守臣下的本分，不能逾规，要遵守周朝的典章制度。 “孝”在儒家的心目中，本就是一个政治概念。儒家学说核心是“仁”，什么是“仁”呢？在《论语》“学而篇”中，孔子的学生有子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这就说得很清楚，“仁”讲的就是“孝弟”，又写作“孝悌”，通俗地解释就是孝顺父母、敬爱兄长，虽然不仅于此，还有其它内容。凡是孝顺父母、敬爱兄长的人，就不会犯上作乱，这就是“仁”的根本。 孔子虽不得意于当时，周游列国累累如丧家之犬，要“道不行，乘桴浮于海”了，死后却大红大紫了起来，历代统治者未有不倡孝道的。因为天下普行孝道，平民百姓就会安于统治，孝父母与忠皇上是一体的。然而历代要造反的人，却要反对这个东西，说是不能愚孝愚忠，要破。不破旧秩序焉能建立新秩序？曾经有一个时期普遍倡导造反，反对做封建阶级的孝子贤孙，要革命，要打破现存的社会秩序。后来“孝”就走了背字，好长时间不再提了。亲不亲，阶级分，立场定，是非明，传统伦理破了，出了很多父子反目成仇、母女脱离关系的事。 那么，“孝”的政治意义就那么强么？也不是那么直接。实行所谓孝道，在孔子的眼里，其实也很日常，多体现生活小事上。 鲁国大夫孟懿子的儿子孟武伯也向孔子问孝，《论语》上是这样记载的：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”孔子说孝顺父母要注意关心他们的健康，也就是关心他们的生活。这就接近于今天我们平常人所说的孝了，很生活化。孔子的学生子游问孝。孔子又说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这又提到一个新的境界。供养父母、关心健康，但态度不好，这和养犬马有何区别？所以“孝”的本质是敬，要从内心里尊重父母。但怎样才叫敬？孔子学生子夏问孝，孔子就讲清楚了：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子女在父母面前有悦色，是一件难事。有事情年轻人干，有好吃的给老人吃，孔子以为这还不是孝。在干这些事的时候，还得要有好脸色，就是要敬。你的脸色不好，父母能坐得住、吃得下吗？ 今天再行孔子之孝，“色难”的事应该少了。子女多数不独不用供养父母，到是“啃老”的人不在少数。如今社会卫生健康体系健全，父母的身体也不劳子女操心。所以，现在的为人子女者，面对父母时脸色应该怡然。只要父母不给带孩子或带得不够好，不给钱或给的钱少，不要生气就行。现在子女若说行孝，按孔子时代的要求，应该是简化版的了，标准已经大为降低，时代不同了嘛。只要闲暇时能回家看看，围着父母笑意盈盈，陪老人吃吃饭，说一说闲话儿，就体现孝心了。这样的标准如果报告孔子，称之为孝，孔子恐怕会觉得牵强。若是要说，即便这样，有些子女尚觉“色难”，老夫子恐怕会跳起来，不知又要说什么“子曰”了。 作家专栏栏目说明 应文友要求，新锐散文平台开通《作家专栏》栏目，旨在展示名家作品，推介优秀作者。 投稿时，请精选5--8篇作品、创作心得与作者简介和生活照一起发邮箱，如有高清配图，可一并发来。 |
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