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上期我们说了滇派风筝 其实放风筝可以驱赶疾病，古人早有传说 迎天顺气，拉线凝神， 随风送病，有病皆去。 《黄帝内经》倡导天人合一养生，能够投入到自然的怀抱，让清风拭去心灵蒙受的风尘，让松涛洗濯耳朵里灌满的喧器，风筝的季节里送走病气。  生与死是自人类文明诞生以来备受关注的两大主题，人们祈求生时无病无灾，更祈求死后复生，而与生死关系紧密的灵魂观念，更是剪纸生成的宗教文化根源之一。 古人认为灵魂有魂与魄两种，“魂魄，神灵之名。附形之灵为魄，附气之神为魂”，灵魂与肉体合二为一，而当人受到惊吓或者生病时，魂魄便会离开肉体，生命垂危，这时候古人便采用“招魂”的方式来摒除疾病、激活生命。民间一度盛行的“送病娃娃”（又称“抓髻[jì]娃娃”）剪纸就是古人“为生者招魂”的典型体现。 靳之林在《抓髻[jì]娃娃与人类群体的原始观念》中记载了甘肃陇东地区的剪纸招魂习俗：“旧时中国农村，娃娃病魔缠身，仰卧炕上，家里剪一个纸人，放在娃娃身上或在娃娃身上绕三圈，再烧着放进盛着水的碗里，然后念叨着娃娃的名字，端着碗走出大门口，把烧成的灰和水倒在十字路口，喊着娃娃的名字回来。”北方民间剪纸招魂习俗大体如此。 各地“送病娃娃”剪纸形象大同小异，在娃娃数量和细节上略有差别，分“为生者招魂”和“为死者招魂”两种。  有的娃娃双手持钱币向外撒去，这是以钱财敬奉鬼神、祈求平安无灾无病之意。 有的娃娃骑着飞马，这是祈求快速驱除病患之意。 有的送病娃娃为手举仙花仙草男女两人，这是人们在祈求得到治病还阳的良药。 也有的送病娃娃为三人或七人相连，意寓病患的“三魂七窍”。“五道娃娃”是五个圆头束发、手拉手的男孩，这是从“东西南北中五道”驱邪送病之意。 为已离去的人制作的娃娃手持结着桃子、石榴和桂圆的树枝，这是人们向已故的亲友献祭，请亡魂保佑生者“长寿”“多子”和“富贵”。 （图片来源：中国艺术报） 剪纸招魂由来已久，史载汉武帝曾以剪影形式为其亡妃招魂，杜甫《彭衙行》曾言友人盛情款待，“暖汤濯我足，剪纸招我魂”，宋人毛直方则慨叹“客中自有未招魂，剪纸空教夜祭门”，可见古人“事死如事生”，用“送病娃娃”“抓髻娃娃”等剪纸形象来寄托自己对美好生活的向往和对亡故亲友的深深怀恋之情。  现代医学的高速发展让我们不再需要为过去无法医治的普通疾病而伤神泣涕，但人类对幸福安康的追求是永无止境的，希望这些承载着美好祈愿的剪纸娃娃能为我们的日渐干涸的心灵带去一丝清凉的慰藉。 参考资料： 《疏》 《黄帝内经》 《抓髻娃娃与人类群体的原始观念》靳之林 导读1：《'滇蜂'高飞之云南滇派硬翅风筝》 导读2：《纸上春秋‖扫晴娘的扫把可以扫走飞碟》 一个只传播中国文化的公众号 |
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