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活过百岁的人，必须要有过人的毅力，必须亲历亲人与至友的离去，必须要有恬适淡定的看开世界与自己的定力。周有光，算是这么一个人。 也不知道读周有光的书，这本《语文闲谈》是第几本了。大概是第四五本吧。 周有光的书，过去见到是会买的。读完这本《语文闲谈》，边读边想着一定去买一本。这样的书，隔那么一段的时间，再去读，依然的会有收获。 放下书本，想法又变了。想了想，得听老婆的话，别再往家里搬书了。如今在广州，借书方便了，《语文闲谈》可以每年的借那么的一两次读读。 记得家里有两三本周有光的书。一本也是闲谈类的，一本是百岁的一个自选集。在《悦读ＭＯＯＫ》和其他的杂志上，时常读到介绍周老先生方面的文章。读周有光文字，总的感觉，是个站在各种圈子之外人，与大众所说的话。眼界开阔，言出心底，静气中和，知识深厚又不拒细流。 广州图书馆借来的是三联２００８年版，２０１２年３月北京５次印刷的。由此可见，他的书，是十分受读者喜爱的。 《语文闲谈》是本关于语文知识携带其他杂识，犹如小百科知识方面的书。书分卷五，辑发表在各类报刊小文章及个人收辑的报刊小品等文共４７４篇。每篇文字精萃，涉猎广阔，纵横捭阖，所到之处，无不尽显学识修为与底蕴。 记得在他的百岁自选集中读过，他原来是学经济的，有些名气，在上海工作。由于对语言文字特别的兴趣，阴差阳错的在语文文字上出了光彩。文革前调到北京人事专门的文字语言方面的工作。躲过了反右与文革的冲击。回想起当年与他一起共事的好些同事，自杀的自杀，病逝的病逝，挺过来的不多，能活到他这个岁数的没有。所以，他说自己是幸运的。 周有光在许多的场合说过，不要用中国的眼光看中国，要用世界的眼光看中国。他还说，在他所生活的四个朝代里，中国民国早期，是文化最好的时期。他说的话，不站在哪个立场，也不代表什么圈子，只是个百岁老人自己眼里的看法。 前些年，读了本关于专门说伊斯兰教的书。说过之后，心中依然的不胜了了。刚好，接着又读了周有光的一本书，书中大约有篇三四千字介绍伊斯兰教方面的文章。读过之后，一目了然，心中一片光芒。 周有光说编这本《语文闲谈》，是因为做科普照工作，编写闲谈小品是效果最好的方式。他说，自己对做这样的科普工作，是人弃我取，乐此不疲，持之以恒，锲而不舍。 一个学问家，走向了热爱科普小品文的道路，其本身作为一种社会现象，是值得回味与反思的。作为个人选择，说明周老先生面对当时此起彼伏的各种大大小小的“运动”，回避学术的“大作为”，而跳出“三界”的圈子，面向大众，气定神闲的写些语言文字方面的小品文，且还能沉下心来，当作个“嗑瓜子”的闲趣，长年坚持下来，令人敬佩！ 我喜欢读语言文字方面的闲谈。读周有光的《语文闲谈》，边读边时常能让人的眼睛一亮。书中好些说道，都是第一次接触。如： “哥”，是外来语，起初写作“歌”。唐代称“父亲”为“哥”。 “达赖”的全称是“圣识一切瓦齐尔达啦达赖喇嘛”。“圣识一切”，汉语，意为“佛学知识，无所不知”。“瓦齐尔达啦”，梵语，意为“金刚菩萨，不屈不挠”。“达赖”为蒙语，意为“大海”。“喇嘛”，藏语，意为“上人，和尚”。这个称谓包括四种语言：汉、梵（印度）、蒙、藏。 “马克思”的汉字译名，曾经有“麦喀士、马陆科斯、马尔达、以儿克、马可思、马克司、马尔格时、马克斯、马格斯、马克思”等等写法。从１９０２年到１９２３年经过二十一年才统一为“马克思”。 虽然说《语文闲谈》以语言文字为主，却也贯穿许多的历史知识与人文学识，还有好些个报纸及街谈巷议中得来的东西。如，关于“中国”的历史上的说法；祖国与中国，不能混用。祖国有很多，每一个国家都是某些人的‘祖国’，但中国只有一个。周先生举了个例子。说克林顿的去中国，就不能说成去祖国。另外，像上海算来水来自海上的对子，以及我们这代当过知青的人传唱的知青之歌编入了《语文闲谈》。 书中不家许多从报纸上摘录下来的东东。如美国波音公司“７７７”的“７”的命名。１９５７年７月，首架波音喷气式客机试飞成功，并通过技术鉴定。当时鉴定的号码是７０７００。为了纪念首飞成功，“７”成了波音公司的幸运数字，也成了命名的依据。 书中还据《岳阳楼志》介绍范仲淹从未到过岳阳楼。写岳阳楼记凭的是滕子京提供的《洞庭晚秋图》，亦凭纪年熟悉的太湖景色。 总之，像周先生《语文闲谈》这样的书，是可以时常翻阅的。翻一次，会有一次新的味道。 ２０１８年５月２９日广州 |
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