|
帕谭佳里的《瑜伽经》（中国社会科学出版社），从广州图书馆借来的。选择这本书，是因为是从“经”的意义上说瑜伽，而不是体式。 读了好多的“经”书，《金刚经》《圆觉经》《心经》《圣经》《古兰经》等等。我大体是个无神论者，却也站在无神论的立场上自主自觉的摇晃，不断的了解一些宗教方面的东东，不断的了解一些灵魂与灵性相关的事件。 对神，与外界的不可知，以及灵魂域，内心深处，存一份宽容的尊重与敬畏。不然，就不会找那么多相关的书来阅读了。 读帕谭佳里的《瑜伽经》，与十多年前逐字逐句读《金刚经》体会相似。读这样的书，一看就能明白，一看就有好多的话说，一看就能站位到作者的位置上，不需要更多的“我注六经”的诠释。 这本《瑜伽经》与佛家理论是相通的，甚至可以说，就是小乘的佛家通达的开悟途径。 读书，是一种积累。平日里，可能不知道这样的积累会有什么作用。 只有长年不断的积累，不断的广泛的阅读。当你遇到一本书，一本经的时候，就好像捡拾起脚下的一本书，而不再是从书架与导师及庙堂中得来的了。 我们的佛教与佛理，都来自印度。坐禅，就有点像印度的瑜伽。不同的是印度的瑜珈门派与花式更多，更讲究，更深入普众。 大概在十年前，读过一本关于印度思想哲学体系的大部头。很难读。越是难读，越是囫囵吞枣式的读。坚持了好长时间，读了后面，忘了前面，读得云里雾里。 好处呢，是读这本书，知道印度宗教哲学多如牛毛，分不同的地区与不同的民族及不同的语言，又还分贵族与平民，正宗与其他流派，有入流的，还有不入流的等。也就是说，能纳入学者法眼的，还大体上是正宗与可以流传的一些流派。 另外，印度大大小小的民族与语言，也多得很。梵文，本身也有好些的流派。 从这个意义上理解，印度的瑜珈，肯定也分很多的流派。 梵文“尤嘎（ｙｏｇａ瑜珈）”一词，来自词根“尤之（ｙｏｊ）”，意思是“连接、使有密切的关系、联系”。本书所说的印度有六个正统的哲学体系。我理解，应当是官方与学术方共同比较认同的六个哲学体系。瑜伽，属于六个哲学体系中的一个。 选择帕谭佳里的《瑜伽经》，是看中翻译的是作者原汁原味的经文。 经文共分四个部分：全神贯注（萨玛迪）篇；练习篇；神秘力量篇；解脱篇。 全神贯注（萨玛迪）篇共５１句； 练习篇共５５句；神秘力量篇５５句；解脱篇４３句。统共加起来２０４句。 这本书，很好读，也很好理解，好多的话，的确有让人值得深思与琢磨的地方。原本想逐一的抄录下来，毕竟之前没有读过这样的经书。后来，又翻开读了。觉得抄起来没劲，好多的话，也不过是大白话。无非是叫人不执与放弃“已经构成”的符号性知识，接近“灵性”的无我即我的状态。 宗教，以及好多的这经那经，细想想，无不殊途同归在让人宁静，让人充我大爱，让人从小我，走向大我之途。 ２０１９年９月２６日广州 |
|
|
