在普宁探寻潮汕宗族文化（下）：祠堂、家庙与祖厅

在普宁探寻潮汕宗族文化（下）：祠堂、家庙与祖厅

       

在普宁，除了泥沟村还看了另外3个村：南溪镇登峰村、新溪老寨、潮来港村。

登峰村也是一个古村落，保存有不少老房子，多为三合土结构的平房。村口有一座关帝庙，最后一进祭台上方写着“山西夫子”四个字，将关公称为“山西夫子”，倒是很有趣。

新溪老寨，是个很特别的村子，因为这是一座因祠堂而建的村落。这座祠堂是一座合族祠，也叫会宗祠，是全普宁张姓共同出资建设的张氏家庙，名为金鉴堂。

张氏家庙金鉴堂建于1922—1924年，供奉的始祖是唐代宰相张九龄，以及潮州府各属开基始祖七峰诸公。

金鉴堂建成后，在祠堂所在处规划建村寨，为为五街五座格局，这些房屋由全县张氏宗亲认购，据说基本上每个家族都会派一家居住于此，守护家庙。因为是事先规划的，所以整个寨子十分整齐，看到一张从空中拍摄的照片，是一个四四方方，横平竖直的村寨。有寨门，寨内主座即面阔五间纵深二进的金鉴堂。

在潮来港村，主要看了一个“时中祖厅”。祖厅，也是宗族建筑，由合族共建共享，但在潮汕地区“祖厅”与祠堂有明显区别。

祖厅与祠堂一样，也具有祭祀、聚会的功能。不同的是：祠堂专用性比较强，往往独立建设，与住宅分开；祠堂建筑比较堂皇，正堂是殿的造式，而祖厅的格局通常为四点金、下山虎，一般都是住、祀混合体，各家各户的红白喜事都可以在公厅举行。

时中祖厅就是潮汕地区典型的一个公厅建筑，建于整个村子的正中间，体现了祖厅在村子中“公共场域”的地位。从空中拍的照片看，潮来港村也是一个四四方方、整齐划一的村落，可以看出来过去潮汕地区宗族的约束力有多强。

这次被好友邀请来普宁，让我有机会领略了真正的潮汕民居和村落，更深入了解到潮汕文化的底层“DNA”：强烈的宗族观念。一般认为，中国人宗教意识不强，但这次潮汕调研，让我强烈地感受到，对祖先的崇拜就是潮汕人的宗教。

除了古村落，还在普宁市区参观了流沙会议旧址。

在来这里之前，我甚至不知道革命史上有这么一次重要的“流沙会议”。1927年南昌起义失败后，起义部队南下进入广东境内，10月1日，周恩来、恽代英、李立三、刘伯承、聂荣臻等从汕头撤至流沙。3日，从揭阳撤出的起义军抵达普宁，贺龙、叶挺等也赶到流沙。汇合后，由周恩来主持，在流沙镇教堂的侧厅召开军事会议，初步总结了起义以来的经验教训，作出一系列重大决策，宣布今后不再使用国民党革命委员会的名义，打出苏维埃的旗号。会议还对起义部队的善后工作作了部署，领导人员转移到香港，为中国革命保存了火种，具有重大的历史意义。当时周恩来高烧达40，仍然主持了会议。

会议旧址原为基督教堂，建于清末。说是教堂，却与我们印象中的天主教堂完全不一样，更像一座普通的潮汕民居或是民间庙宇，为砖平房结构，有前厢房、天井、后大厅、侧厅等。现在已经辟为纪念馆。