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来自: 罗宋汤的味道 > 《音乐》
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朱子语类[宋]黎靖德 编卷一百一十五 朱子十二
问:"初学精神易散,静坐如何?"曰:"此亦好,但不专在静处做工夫,动作亦当体验。圣贤教人,岂专在打坐上?要是随处著力,如读书,如待人处事,若动若静,若语若默,皆当存此。无事时...
经济文衡 前集 卷二十一 ~ 卷二十五
此篇以天理无停住发与未发接续无间。此段谓忠恕两字在圣人有圣人之用在学者有学者之用。程子曰存养于未发之前则可又曰善观者却于已发之际观之何也曰持敬之功贯通乎动静之际者也就程子此章论之方其未发...
梁启超:德育鉴:存养第四
心卧则梦,偷则自行(按:此言偷惰之时则心驰骛也,即《孟子》所谓放心),使之则谋(按:此言用之则能思虑也),故心未尝不动也。(吕心吾)正心之始,当以己心为严师。不知以敬为主,而欲存心,则不...
伊川易傳 全書四卷 宋 程子
伊川易傳 全書四卷 ?宋 ?程子。
书库 子部 类书类 钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典 卷九十四
书库 子部 类书类 钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典 卷九十四钦定古今图书集成理学汇编经籍典 第九十四卷目录 易经部杂录 易经部外编经籍典第九十四卷易经部杂录《易通卦验》:宓羲作《易》,周文...
儒家工夫丨从“静中体认”到“敬外无静”
可见,朱子认为如果静中未发体认的工夫做到位,则自然就能在已发后达到中节的状态,说明此时朱子已注意到未发工夫的重要性,未发工夫是...
《四庫全書經部易類-伊川易傳》宋-程頤
《四庫全書經部易類-伊川易傳》宋-程頤。伊川易傳 四卷。宋伊川程子撰。考程子以紹聖四年編管涪州,元符三年遷峽州,則當成於編管涪州之後。今考程子《與金堂謝湜書》,謂「《易》當先讀王弼、胡瑗、王...
儒家圣功神化之道
《维摩经》谓:“直心是菩萨道场。”又谓:“直心是菩萨净土。”直心即 儒家之正心与诚实心;佛家言即心即佛,即佛即心,均是心体上说的。于此,象山曾云:“心只是一个心,某之心,吾友之 心,上而千...
心经 宋 真德秀
程子曰:人皆有是心,惟君子为能扩而充之。公都子问曰:“钧是人也,或为大人,或为小人何也?”孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小。”曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”曰:“...
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