中华悠悠五千年，产生过多少多少奇人？发生过多少异事？又有多少谜团的答案已隐没在历史的黑洞中？有些人充满传奇，就连最终的去向，也成为历史悬案，成就一段段传奇，在后人的嘴里或笔下，被不断演绎。提及我国历史上去向成谜的名人，老子当数第一。老子，一个妇孺皆知的名字，是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，是道家故事中凡人修仙的典范，更是让无数人津津乐道的传奇。 一部《道德经》，短短五千字，却击破了多少岁月之浪的涤荡？在几千年后的今天，仍受国人热捧，甚至风靡全球，它所散发出的智慧之光，在历史的关键时刻，为多少时代的巨人照亮了前进的道路？ 在司马迁的笔下，将老子的传奇浓缩为短短数十字，“老子姓李，名耳，字聃，因而人称老聃，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后莫知其所终”，好一个“莫知其所终”，为世人留下太多遐想的空间。 在《列仙传》一书中，对老子出关一事，是这样描述的，“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。” 南朝宋人裴骃《史记》“集解”引《列仙传》： “关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名《关令子》”。 司马贞“索隐”引《列仙传》则是这样说的：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。 按《列仙传》记载，老子是在出关过程中，被关令尹喜强使著书，也就是现存于世的《道德经》。在这之后，便“不知其所终” 了。 也就是说，老子是在将他的智慧著成书后失踪的，究竟去了哪里？几千年来，虽是众说纷纭，但却均无过硬证据。老子在《道德经》中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，有多少人能明白这简单几十字所蕴含的哲理？ 下面，再讨论另外一个由于去向成谜，而留下历史悬案的人，此人便是徐福，就是那个方士徐福，就是那个“徐福东渡”中的徐福，就是那个帮助秦始皇找长生不老药的徐福。 据《史记》记载，徐福曾于秦始皇二十八年和三十七年（前219和前210年），先后两次身负皇命，乘船出海，寻找神仙，遍寻长生不老之药。 徐福在第二次出海时，秦始皇还给他调拨了三千男女、五谷的种子以及各工种工匠一同前行。结果是，徐福到了“平原广泽”之地后，便在那里自行称王，再也没有回到故土，这是我国史藉上有关徐福东渡的最早记录，之后在历代的史书中都有所记载，如《汉书》《后汉书》《三国志》等。 对于还在翘首以盼长生不老之药的秦始皇以及当时的天下人而言，徐福长期东渡不归，这自然是失踪了。“平原广泽”之地虽被很多史学家引用，但却也是缺乏证据支撑的一家之言。 关于徐福第二次东渡，《史记》如是记载：“徐福得平原广泽，止王不来。”有学者认为这“平原广泽”之地就是日本的本州，也就是传统中的日本开国之王神武天皇的建国之地一代，因为那儿不仅有琵琶湖与远淡海二大泽，还有九处平原，非常符合“平原广泽”的地理特征。 仅凭地理特征就断定日本某地是《史记》中的“平原广泽”，未免有些牵强附会。徐福究竟去往何处？千年来莫衷一是，虽有很多主张，却缺乏过硬证据支撑。我们不知道“平原广泽”究竟在何方，甚至不知道究竟有没有这么一个“平原广泽”之地，但唯一可以肯定的是，徐福确实失踪了，并留下了一连串的历史疑问。 老子和徐福这两大历史名人的失踪之谜，至今已有千年之久，仍是充满疑惑的未解历史悬案，在历史和时光的隧道里，这些问题会变得越来越有趣。 |
|
|
来自： bulaolindtsg > 《历史/考古/谜团》
