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所谓直心是道场，那就是一弹指间便已直达，这就是心诚无欺之效。庄子曰居于环中，就是超然独脱于万象。花言巧语最能误事。所谓返璞归真，首先要返璞，然后才能归真。道没有漂亮话可讲，语言越华丽便越令人陷入迷惑。头脑一定要简单。不要套用书本知识。一定要直截了当，这就是无上顿教，教外别传。没有那些教理，立刻就达到了。不准你说什么感悟，直接达到哪里有什么感悟呢？人就是心术太多，把简单的东西搞得非常复杂。 自古以来的老师就有两种，一种是愿意迎合世人的，那就天天在那里讲经说法，之乎者也，啰嗦个没完。还有一种是不愿迎合世人的，那就直来直去，只以一乘之道示人。最简单的其实是最难被人理解的，这反而需要一种禀赋，否则就会感到不可理喻。这就是刹那入道。这就是入门。从入门到最后都是一样的办法，就是不停的“在”。保持在场状态。用思想创建一套复杂的理论只是为了取信于人，于自己是毫无必要的。修道和哲学一样都是冷僻的。虽然说修道不一定要有文化，但实际上能够参悟的大多都是哲学型的人。需要高度的理性思辨能力。需要对重要的哲学命题进行长期的思索。不是哲学型的人实际上就是很难了悟。不能因为少数人抽烟长寿，就认为抽烟是无害的。 只是在入门的瞬间放下理论，在此之前反而要长久专研理论。不能琢磨透彻，就不会有顿悟的时刻。很多年我都是沉浸在抽象的义理之中。所谓敲门砖，砖头不够，力度不够，是敲不开那扇门的。不是你想顿悟就能顿悟的。最后你的心血会凝结成一个精质，当这个精质出现了，你就会具有超脱的力量。这时候你就会从一切道理中出来，无论出现什么心念，都毁灭不了这个精质，这就是永恒生命体的最初呈现。这时候才超出了哲学的层面，而不是还根本没有进入哲学层面就谈超越。哲学只是设想，并不能助益生命本身。 修道就是很务实的。什么是务实？实现永生就是务实，而不再是追问永生的意义是什么。这就是由哲人向道人的一个巨大转变。也可以说是回归现实。修炼就是非常现实的行为。从玄奥归于平淡。深感自己作为一个凡夫的卑微与无奈，一而再再而三的放弃，最后只利用这个精质来修炼长生久视之道。从此以后便只有实践。这就是此生的因缘。从此不喜欢听闻任何理论。因为那些是枯燥乏味的，而这个精质是甘甜的。这个世界上的确是有不死药的，但这不是金钱能买来的，而是通过你的修持产生于内在的。这根本就没有什么道理可讲，内药一但产生，你就能品尝它的滋味。这真是如人饮水冷暖自知。只有你自己能感受到，与学理毫无交涉。此药唯产于玄关一窍，日日服用而日日生长。 道家长生之道与佛家觉悟之道是有所不同的。要看你自己的缘分在哪里，不能强求。反正我认为佛家的觉悟是很难修证的。并不是说道家的就容易，全凭缘分。一定要有精质出现，这就是金丹的胚胎，出现了自然会有持续的身心感受。然后就是不断的服食精质，直到炼就金丹。没有经验的人自然是难以相信的。当精质出现后，我就放下了所有理论。因为一切理论也达不到这个效果。所谓不断妄想，不除烦恼，投入一点精质下去，就产生化学反应，把它们融化了。道家就是这样，与一切和平相处。因为内在有宝，所以不忌外物。 所以不需要讲什么道理，也不需要参禅打坐，就像复制粘贴一样，只要把这个精质安进你的心中，你就即刻能生起感受，实际上就是让你进入了玄关。这就是道家跟佛家不一样的地方，没有那么多理论，直接通过秘传口诀让你经验到。也不要去管什么究竟不究竟的，凡夫想这些都是杞人忧天。火烧到眉毛上了，你不先灭火，还考虑全球气候变暖？你真的能长生久视，到时候你自然就有机缘有条件不断深造。相反，如果你只是高谈理论，实际上最后完全没有一点超出尘世的力量。道家就是特别务实的。一般人如果没有获得秘传的机缘，那就自己通过普传的道法，清静自修，路漫漫其修远兮，花更多的时间精力，也是可以修成的。 |
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