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《字母表淺注》 ·大唐密祖師· ·僧一行大阿闍黎· 字。乳也。滋也。說文。形聲相益。即謂之字。言滋生無窮也。 母。說文。從女。象懷子形。一曰象乳形。女生子曰母。母能生者也。 此之字母。專指悉曇梵字。悉曇梵字。以十二摩多。三十三體文。互相配合。滋生無窮。而以阿字為本。故曰【字母】也。 大日經阿闍黎真實智品疏曰。然字者梵有二音。一名阿剎囉也。是根本字也。二者哩比卑。是增加字也。根本者。即是本字。如阿字最初二音。即是根本也。次從伊上伊乃至烏奧。凡十二字。是從生增加之字。字母之義。即此文可以明瞭矣。 表者。史記索隱曰。表者。錄其事而見之。 按。禮有表記。而鄭玄雲：表。明也。謂事微而不著。須表明也。 大日經阿闍黎真實智品疏曰。凡一切語聲中有阿聲者。不能離此字也。從字表而得有聲生。以有聲故。生於支分。能表一切世出世間之灋。若但有其字。不能詮表於理。要因聲音語言。得有所表。謂赤青黃白等。東西南北、大小方圓、上下尊卑等。一切事類。方可領解也。然從阿生一切語言之聲。當知此聲。表種種差別。既從本不生義而生。見彼生表之時。即解本不生也。是故聲出之時。理性即顯。本不生與一切從緣生灋。互相能生。互相表解也。此字母能顯明諸字相字義。故雲表耳。 然准史記漢書諸表之義。所有事灋。皆依序次排列顯明。故名曰表。此表雖未將諸文排列顯出。而偈頌之間。章節明白。依之排列。則成表文。命名之意。當在此耳。 【附】： 《舊唐書一行傳》 【注】： 《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，時間應該在南宋時。《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富。唐代（公元618--907年）是中國封建社會的一個重要時期。五代後晋時官修的《舊唐書》，是現存最早的系統記錄唐代歷史的一部史籍，署名後晋劉昫等撰，實爲後晋趙瑩主持編修。 劉昫（公元887~946年），字耀遠，涿州歸義（今屬河北雄縣）人，五代時期歷史學家，後晋政治家。後唐莊宗時任太常博士、翰林學士。後晋時，官至司空、平章事。後晋出帝開運二年（945年）受命監修國史、負責編纂《舊唐書》。其是二十四史之一。 僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹之孫也。父擅，武功令。 一行少聰敏，博覽經史，尤精曆象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達，素多墳籍。一行詣崇，借揚雄《太玄經》，將歸讀之。數日，複詣崇，還其書。崇曰：“此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？”一行曰：“究其義矣。”因出所撰《大衍玄圖》及《義决》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此後生顔子也。”一行由是大知名。武三思慕其學行，就請與結交，一行逃匿以避之。尋出家爲僧，隱於嵩山，師事沙門普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾，不應命。後步往荊州當陽山，依沙門悟真以習梵律。 開元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽賫敕書就荊州强起之。一行至京，置於光太殿，數就之，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。開元十年，永穆公主出降，敕有司優厚發遣，依太平公主故事。一行以爲高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僭，竟以得罪，不應引以爲例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮。其諫諍皆此類也。 一行尤明著述，撰《大衍論》三卷，《攝調伏藏》十卷，《天一太一經》及《太一局遁甲經》、《釋氏系錄》各一卷。時《麟德歷經》推步漸疏，敕一行考前代諸家曆灋，改撰新曆，又令率府長史梁令瓚等與工人創造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。於是一行推《周易》大衍之數，立衍以應之，改撰《開元大衍歷經》。至十五年卒，年四十五，賜謚曰“大慧禪師”。 初，一行從祖東台舍人太素，撰《後魏書》一百卷，其《天文志》未成，一行續而成之。上爲一行制碑文，親書於石，出內庫錢五十萬，爲起塔於銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更賜絹五十匹，以蒔塔前松柏焉。 初，一行求訪師資，以窮大衍，至天臺山國清寺，見一院，古松十數，門有流水。一行立於門屏間，聞院僧於庭布算聲，而謂其徒曰：“今日當有弟子自遠求吾算灋，已合到門，豈無人導達也？”即除一算。又謂曰：“門前水當却西流，弟子亦至。”一行承其言而趨入，稽首請灋，盡受其術焉，而門前水果却西流。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：“一行其聖人乎？漢之洛下閎造曆，雲：‘後八百歲當差一日，必有聖人正之。’今年期畢矣，而一行造《大衍》正其差謬，則洛下閎之言，信矣！非聖人而何？ 【附】： 《宋高僧傳之<唐中岳嵩陽寺一行傳>》 釋贊寧撰 【注】：釋贊寧（公元919~1001年），俗姓高，祖籍渤海，生於五代後梁貞明五年；《宋高僧傳》的作者。隋末移居吳興清德縣（今浙江境內）；後唐明宗天成年間（公元926~930年），出家杭州祥符寺，學南山《四分律》，爲《毗尼》作注解，人稱【律虎】。博覽群籍，三藏聖典，無不精通。吳越王錢椒對他十分敬重，任命他爲兩浙（浙東、浙西）僧統，賜號【明義宗文大師】。 釋一行。俗姓張。钜鹿人也。本名遂則。唐初佐命剡國公公謹之支孫也。稚歲不群。聰黠明利。有老成之風。讀書不再覽。已暗誦矣。 因悟世幻。禮普寂禪師剃染。所誦經灋。無不精諷。普寂嘗設大會。沙門至者千衆。時徵士盧鴻。隱居別峰。道高學富。大會主事請鴻為導文序贊。是日鴻袖出其文。謂曰。某文字僻語古。須朗雋者。面指授之。普呼師。伸紙覽而微笑。複置案上。鴻怪其輕脫。及僧聚堂中。師攘袂而進。抗音典裁。一無騫誤。鴻愕視久之。降歎不能已。複謂普公曰。非君所能教導也。當縱其遊學。自是三學明德。罕不諮度。 學毘尼於當陽真纂。複究議陰陽纎緯。盡其奧。尋訪算術。不下數千裏。知名者輙（同“輒”）往謁。末至天臺山國清寺。見隱古松數十步。門枕流溪。淡然岑渺。因立門屏。聞院中布算。其聲蓛蓛（音“冊”）然。僧謂侍者曰。今日當有弟子自遠求吾算灋。計今到門。必無人導達耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合却西流。弟子當至。師承其言而入。稽首請灋。盡授其決焉。門前水複東流矣。自此聲震遐邇。 玄宗詔入見。謂曰。師有何能。對曰。略能記覽。他無所長。帝命中官取宮籍示之。周覽方畢。覆本。記念精熟如素習。既唱數帙。帝不覺降榻稽首曰。師。誠聖人也。嗟歎良久。尋乃詔對無恒。占其灾福。若指諸掌。言多補益。有刑和璞者。道術人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚。真聖人也。漢·洛下閎造曆雲。八百歲當差一日。則有聖人定之。今年期畢矣。屬大衍曆出。正其差謬。則洛下之言可信。非聖人孰能與於斯矣。 又於金剛三藏學陀囉呢秘印。登前佛壇。受灋王寶。後同無畏譯毗廬遮那佛經。開後佛國。其傳密藏。必抵淵府也。睿宗玄宗並請入內集賢院。尋詔住興唐寺。遂筆記善無畏三藏之《大日經講義》。成《大日經疏》。又名《義釋》。爲秘密佛教之指南車。 又《攝調伏藏》六十卷。《開元大衍曆》五十二卷。其曆編入《唐書·律曆志》也。 又造遊儀。黃赤二道。以鐵成規。於院製作。 有王媼者。夙贍師之貧。常思報之。一日拜謁雲。兒子殺人。即就誅矣。闍黎帝王雅重。乞奏減死。以供母之殘齡。如是涕泣者數四。 師曰。國家刑憲。豈有論請而得免耶。命侍僧給錢物遣之。媼戟手漫罵曰。我比屋居。周給迭互。嬰褓間抱乳汝。長成何忘此惠耶。 師心慈愛。終夕不樂。於是運灋。選召淨人。授以布囊。戒之曰。潛伺某方廢園中。自午至昏。當有物入。其數七。可盡掩之。果有母豬引豚七入。盡得以歸。師入之巨瓮。封以六乙泥。題梵字數十。投明。中官下詔入問曰。司天監奏。昨夜北鬥七星全不見。何耶。師請修德以感天。帝因大赦。其夜占奏。北鬥一星見。七夜複初。其術不可測也。 《宿曜經》者。文殊師利菩薩說吉凶時日之善惡者也。為真言宗所重。諸祖灌頂修灋。必謹占其生克之宿曜記登之。又以三九密要之命胎業等。使人之防凶而選吉也。師既諳曆象。又精研本經。著《宿曜儀軌》。《梵天火囉九曜七曜星辰別行灋》。《北鬥星護摩灋》等。依軌修行。效驗莫大。 開元中嘗旱甚。帝令祈雨。曰。當得一器上有龍狀者。方可致雨。敕中官同於內庫中遍視之。皆言弗類。後指一古鑑（同【鑒】）鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場。一日而雨。其異術感通。為若此也。 玄宗在大明宮。從客密問宗社吉凶。並運祚事。師對以他語。帝詢之不已。遂曰。陛下當有“萬裏”之行。又曰社稷畢得終吉。帝大悅。複遺帝一金合子。形若彈丸。內貯物。振必有聲。發之不得。雲有急則開。嗣帝幸蜀。倉黃都忘斯事。及到成都。忽憶啟之。則藥中之當歸也。帝曰。伊藥產於此。師知朕違難至蜀當歸也。複見“萬裏橋”。曰。一行之言。信其神矣。命中官焚香祝願之。 又昭宗初封吉王。至太子德王。唐爲梁滅。如阿闍梨之豫記也。 開元十五年九月。於華嚴寺疾篤。玄宗夢瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗問。一如所觀。乃詔京城明德。致大道場。為師祈福。危疾微愈。十月八日。隨駕幸新豐。身無諸恙。口無一言。忽然浴香水。換衣趺坐。正念怡然示滅。帝聞悲愴。喪事官供。詔葬於銅人原。諡曰【大慧禪師】。禦撰塔銘。身自終及葬。經二十七日。爪色不變。髭發更長。形色怡悅。時眾驚異。帝覽奏悲愴曰。禪師舍朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬於銅人原。謚曰大慧禪師。禦撰塔銘。天下釋子榮之。 【另版】： 釋一行。俗姓張。钜鹿人也。本名遂則。唐初佐命剡國公公謹之支孫也。丱歲不群聰黠明利。有老成之風。讀書不再覽已暗誦矣。 因遇普寂禪師大行禪要。歸心者衆。乃悟世幻。禮寂爲師出家剃染。所誦經灋無不精諷。寂師嘗設大會。遠近沙門如期必至。計逾千衆。時有徵士盧鴻隱居於別峰。道高學富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會主事先請鴻爲導文序贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之機案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某爲數千百言。况其字僻文古。請求朗俊者宣之。當須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙覽而微笑複置機案。鴻怪其輕脫。及僧聚於堂中。行乃攘袂而進。抗音典裁一無遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。複謂寂公曰。非君所能教導也。當縱其游學。自是三學名師罕不諮度。 因往當陽值僧真纂成律藏序。深達毗尼然。有陰陽讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術不下數千里。知名者往詢焉。末至天臺山國清寺見一院。古松數十步門枕流溪淡然岑寂。行立於門屏聞院中布算。其聲蔌蔌然。 僧謂侍者曰。今日當有弟子自遠求吾算灋。計合到門必無人導達耶。即除一算子。 又謂侍者曰。門前水合却西流弟子當至。行承其言而入。稽首請灋盡授其决焉。門前水複東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。 玄宗聞之詔入。謂行曰。師有何能。 對曰。略能記覽他無所長。 帝遂命中官取宮籍以示之。 行周覽方畢覆其本。記念精熟如素所習。唱數幅後。 帝不覺降榻稽首曰。師實聖人也。嗟嘆良久。 尋乃詔對無恒。占其灾福若指於掌。言多補益。 時邢和璞者道術人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚真聖人也。漢洛下閎造曆雲。八百歲當差一日。則有聖人定之。今年期畢矣。屬大衍曆出。正其差謬則洛下閎之言可信。非聖人孰能預於斯矣。 又於金剛三藏學陀囉呢秘印。登前佛壇受灋王寶。複同無畏三藏譯毗廬遮那佛經。開後佛國。其傳密藏必抵淵府也。 睿宗玄宗幷請入內集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經遂著疏七卷。又攝調伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍曆五十二卷。其曆編入唐書曆律志以爲不刊之典。又造游儀黃赤二道。以鐵成規。於院製作。 次有王媼者。行鄰裏之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇常思報之。一日拜謁雲。兒子殺人即就誅矣。况師帝王雅重。乞奏减死以供母之殘齡。如是泣涕者數四。 行曰。國家刑憲豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖。 媼戟手曼駡曰。我居鄰周給迭互。綳褓間抱乳汝。長成何忘此惠耶。 行心慈愛終夕不樂。於是運算畢召淨人。戒之曰。汝曹挈布囊於某坊閑靜地。午時坐伺得生類。投囊速歸。明日果有猳彘引豚七個。淨人分頭驅逐猳母走矣。得豚而歸。行已備巨瓮。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦胡語數契而止。 投明中官下詔入問雲。司天監奏。昨夜北斗七座星全不見何耶。 對曰昔後魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆於陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感乃能退之。感之切者其在葬枯骨乎。釋門以慈心降一切魔微僧曲見莫若大赦天下。 玄宗依之。其夜占奏。北斗一星見。七夜複初。其術不可測也。 又開元中嘗旱甚帝令祈雨曰。當得一器上有龍狀者方可致雨。敕令中官同於內庫中遍視之。皆言弗類。數日後指一古鑒鼻盤龍。 喜曰。此真龍也。乃將入壇場一日而雨。其异術通感爲若此也。 玄宗在大明宮。從容密問社稷吉凶幷祚運終畢事。 行對以他語。 帝詢之不已。 遂曰。陛下當有萬裏之行。 又曰。社稷畢得終吉。 帝大悅。 複遺帝一金合子。形若彈丸。內貯物撼必有聲發之不得。雲有急則開。 帝幸屬倉黃都忘斯事。及到成都忽憶啓之。則藥分中當歸也。 帝曰。伊藥産於此。師知朕違難至蜀當歸也。複見萬裏橋。曰一行之言信其神矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。 及昭宗初封吉王。至太子德王。唐爲梁滅。終行之言。社稷畢得終吉也。 開元十五年九月於華嚴寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。 玄宗此夜夢瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗問。一如所睹。乃詔京城名德。致大道場爲行祈福。危疾微愈。其寵愛如是。 十月八日隨駕幸新豐。身無諸患口無一言。忽然浴香水換衣趺坐。正念怡然示滅。 一雲辭告玄宗。後自駕前。東來嵩山謁禮本師。即寂也。 時河南尹裴寬正謁寂。寂雲。有少事未暇與大尹款話。且請踟蹰休息也。寬乃屏從人止於旁室伺寂何爲。見潔淨正堂焚香默坐如有所待。斯須叩門連聲雲。天師一行和尚至。（僧號天師始見於此。言天子師也。）行入頗忽切之狀禮寂之足。附耳密語。其貌愈恭。寂但頷應曰。無不可者。語訖又禮。禮語者三。寂唯言是是無不可者。行語訖降階入南室自閉其戶。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘一行已滅度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已絕。四衆弟子悲號沸渭撼動山谷。乃停神於罔極寺。 自終及葬凡經二七日。爪甲不變髭發更長。形色怡悅時衆驚异。帝覽奏悲愴曰。禪師舍朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬於銅人原。謚曰大慧禪師。禦撰塔銘。天下釋子榮之。 |
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